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云天化中学2018—2019学年度下学期期中测试

高一年级历史试卷

第Ⅰ卷（选择题，共60分）

一、选择题：本大题共30小题，每小题2分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.中国古代选官制度中，有利于打破世家大族特权垄断，扩大封建统治基础的是 A. 世卿世禄制 B. 察举制 C. 九品中正制 D. 科举制 【答案】D 【解析】

【详解】结合所学知识可知，科举制以才学作为人才选拔标准，有利于打破世家大族特权垄断和扩大统治基础，故D项正确。世卿世禄制是古代高级官吏的称呼，世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入，这不利于打破世家大族特权垄断，故A项错误。察举制在推荐过程中容易被世家大族所控制，故B项错误。九品中正制主要以出身和门弟为选拔标准，体现的是世家大族对特权的垄断，故C项错误。

2.中国古代农学家贾思勰在其《齐民要术》中指出“（汉代）赵过始为牛耕”。但是1923年考古工作者在山西省浑源县李峪村发掘的战国墓葬中出土了一件青铜器牛尊，牛鼻上有环，这被认为是牛耕出现的证据。这说明 A. 牛耕技术始于战国时代 B. 文献记载须经考古发掘佐证 C. 我国牛耕技术历史久远 D. 实物史料才能反映历史真实 【答案】C 【解析】

【详解】依据材料可知，1923年青铜器牛尊的发现推翻了“汉代赵过始为牛耕”的记载，说明牛

耕最晚出现于战国时期，可能更早，中国牛耕技术历史久远，因此C选项正确。A选项错误，材料中只提到战国时期出现了牛耕，但无法得出牛耕技术始于战国时代；B选项错误，材料主要体现的是中国牛耕技术历史悠久，并非主要说明文献记载须经考古发掘佐证；D选项错误，文献史料也有历史价值，并非实物史料才能反映历史真实。故正确答案为C选项。

3.春秋时期，“坐列贩卖”的商贾开始编入市籍并缴纳租税；秦朝将市籍与普通户籍相分离，对有市籍者及其亲属“勿予田宇”、甚至发遣戍边。这一变化说明 A. 户籍制度源远流长 B. 抑商政策始于春秋 C. 工商食官制度形成 D. 商人社会地位下降 【答案】D 【解析】

【详解】从材料中的“秦朝将市籍与普通户籍相分离，对有市籍者及其亲属‘勿予田宇’、甚至发遣戍边”来看，秦朝实行严格的重农抑商政策，商人的社会地位下降。故答案为D项。材料没有反映户籍制度的发展过程，排除A项；商鞅变法首次提出重农抑商政策，排除B项；“工商食官”是一种官营手工业制度，材料不能反映，排除C项。

4.春秋战国时期，某家学说用进化的观点解释历史，认为远古必不如当今，古代的政治制度必不如当今的政治制度。该学派是 A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家 【答案】D 【解析】

【详解】法家认为远古必不如当今，古代的政治制度必不如当今的政治制度，所以要顺应社会的发展进行社会变革，故D正确；儒家主张仁者爱人，不符合题意，排除A；道家主张无为而治，不符合题意，排除B；墨家主张兼爱非攻，不符合题意，排除C。

【点睛】解答本题的关键信息是“认为远古必不如当今，古代的政治制度必不如当今的政治制度”，联系所学法家思想的主要内容分析解答。

5.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是 A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家 【答案】B 【解析】

试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。材料中“解决日常生活中各种问题的实用性道德体系”强调了儒学的社会实用功能，即在维护社会安定秩序方面儒家学者主张个人不能逾越礼制和要有社会责任担当，故本题选B项。A、C、D与材料不符。 考点：传统文化主流思想的演变·百家争鸣·儒家

6.西汉中期以后，董仲舒等人提倡将《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。这种做法 A. 否定了先秦以来依法治国的理念 B. 保证了司法的公平公正 C. 使法律丧失调节社会矛盾的作用 D. 维护了儒家的正统地位 【答案】D 【解析】

【详解】本题考查儒学正统地位的维护。依据材料可知，在法律中没有规定时，以儒家经义作为裁判的依据，法律条文与儒家经义相违背时，则儒家经义具有高于现行法律的效力。这体现了儒家经义的崇高地位，维护了儒家的正统地位，因此D选项正确。A选项错误，中国古代实质上是人治社会不是法治社会，先秦以来也没有依法治国的理念；B选项错误，依据材料可知，儒家经义干涉了司法审判，因此不能保证司法的公平公正；C选项表述过于绝对，法律在一定程度上仍有调节社会矛盾的作用，错误。故正确答案为D选项。

7.针对理学的“存天理，灭人欲”，明清之际的思想家针锋相对，提出的主张是