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拉卜楞主属寺关系中的活佛转世认定与培养

作者：才让东知

来源：《世界家苑·学术》2017年第09期

摘要：拉卜楞寺自建立至今的三百多年间，对安多藏族社会的政治、经济、文化等诸多方面产生深刻的影响。其中寺院发挥的宗教功能占主导地位，宗教功能又通过宗教领袖的输送来实现，随着社会发展，这种输送模式发生变迁。在新时代下这种人才选定和培养成为寺院之间联系的桥梁，有必要对藏传佛教独有的宗教领袖传承方式活佛转世有全面的认识。 关键词：拉卜楞；主属寺；活佛转世认定；培养

素有“小西藏”或“第二西藏”之称的甘南拉卜楞，自建立300多年以来，是国内外游客和专家学者追寻的“香巴拉”，透过拉卜楞寺了解神秘的藏传佛教。

拉卜楞寺，位于今甘肃省甘南藏族自治州夏河县境内，地处青藏高原与黄土高原结合部、牧区与农区的过渡带，居甘、青、川三省交界处，扼汉藏交通之枢纽。拉卜楞寺，全称为“甘丹协珠达吉扎西亘奈奇味浪”，意为“甘丹讲修兴盛吉祥普绕洲”，简称拉章扎西曲。拉卜楞是藏语拉章翻译所得，原意为佛宫。

举世闻名的拉卜楞寺，自藏历第十二绕迥土牛年（公元1709年，清康熙四十八年）创建以来的三个世纪，经历六世寺主嘉木样活佛及诸多高僧大德的苦心经营，已成为安多地区文化腹地，对西北藏、蒙等民族的政治、经济和文化都产生了巨大的影响。寺院发展迅速，与西藏的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎西伦布寺以及青海的塔尔寺齐名，号称格鲁派六大寺。因藏区后弘期发展的特殊情况，拉卜楞寺自建立依靠青海河南亲王为根本施主，逐渐在发展其寺院势力中形成了庞大的拉卜楞势力，除甘肃、青海、四川等藏族聚居区外，在内蒙、新疆等也发展势力，形成了拉卜楞为主寺或母寺的众多寺院网络体系。有学者提出拉卜楞寺的寺院网络体系就是一個拉卜楞的文化圈。在民主改革以前，拉卜楞寺对所属教区的影响突出。但是随着民主改革的落实，藏区寺院开始了政教分离，走上“以寺养寺”的新道路。经过调查发现，在政教分离后的当下，拉卜楞寺依然在以上所述文化圈中起着重要的作用。其中以活佛转世的认定和培养较为突出。

一、拉卜楞寺与属寺之间的维系的活佛转世

众所周知，藏传佛教在西藏的发展分为前宏期和后弘期，前宏期是在拉托托日念赞或松赞干布起，开始产生佛教的萌芽，到赤松德赞、赤热巴巾时期达到鼎盛，以及末代藏王达磨灭佛。后弘期开始才是真正意义上的藏传佛教，吸收原有苯教的成分和藏地的实际结合发展，逐步完善为有别于汉地和印度的藏传佛教。后弘期时，西藏没有统一的政治，因而佛教发展也呈零散状。藏传佛教也因而产生了诸多教派。每个教派和寺院的背后都有强大的政治依靠。