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浅谈进化论对中国近代思想的影响

摘要：达尔文的进化论在传入中国之后，由严复、维新派加以宣传后，对传统主义造

成了巨大的挑战，对近代中国的新思潮产生了深远的影响，特别是在进化论中所表现出的竞争思想——“优胜劣汰”和它所带来的全新的价值观——平等、自由。

关键词：中国 进化论 思想

达尔文是19世纪英国杰出的生物学家、物种起源和发展学说的创始人。他一生中最著名的成果就是提出了“进化论”，而进化论也被称为是19世纪最伟大的三个自然科学发现之一。进化论在戊戌前后进入中国，主宰了一直到五四前后的中国思想界，成为这一时期的主流思潮。近代中国的进化论是把理论提升为世界观，这就表明了它是和当时的时代背景所结合，它的意义也就有了新的理解。世界观的改变无非是新的世界观取代了旧的，这个取代是对传统思想观念的变革和沟通的统一。进化论在中国的影响就是对传统思想观念的变革和沟通。

1. 进化论的简要概述

想要正确地讨论达尔文进化论对中国近代思想的影响，那么首先就要先正确地理解达尔文在《物种起源》里的生物进化论，和后期在《人类的由来》里的道德进化论。 1.1 达尔文的“生物进化论”思想

达尔文“生物进化论”的核心思想常被概括为“物竞天择,适者生存”,其准确的概括应是“自然选择:即最适者生存”。“生物进化论”的基本内容:生物的进化不是由其内部特性决定的,而是由外在的自然选择决定的,自然选择是生物进化的动因;在生物界,变异是普遍存在的,而在自然界的生存斗争中,有利的变异会趋向于保存下来,不利的变异将被淘汰,这一结果将导致新物种的形成和生物的进化。这就是说,是自然选择最终影响了生物演变的历程。达尔文的“生物进化论”是一种自然进化论。在这里,所谓“自然”是指,不借助外来的能力或智慧,也就是不需要神或外来智慧的设计,乃是借助自然选择。 1.2达尔文的“道德进化论”思想

根据达尔文的观点,不仅人具有道德感、良心,一切具有社会性的动物都存在道德感、良心。正如达尔文在《人类的由来》中所说:“不论何种动物,只要在天赋上有一些显著的社会性本能,包括父慈子孝的感情内,而同时,又只要一些理智的能力有了足够的发展,或接近于足够的发展,就会取得一种道德感,也就是良心。”[1]为什么社会性动物都会具有一定的道德感或

良心呢?原因就在于具有社会性本能的动物有一种原始的乐群感,会对同类感觉到一定的同情心,愿意为同类提供各种各样的服务。达尔文认为,人类处于生物物种较高发展的谱系,逃脱不了自然选择的客观力量的作用。尽管低等动物的思维、道德品格与人相比差距非常巨大,但在一些感觉和直觉方面没有根本的差别。在动物感觉与直觉的基础上,经过漫长的演化,人类的自觉的道德行为得以产生,并通过社会认同最终形成道德行为规范,经过自然选择机制的筛选而保留下来的道德行为规范,必然反过来服务于人类,从而有利于人类个体对社会的适应。

2. 进化论思潮——世纪末的新世界观

19世纪，是晚清时期，也是中国最后一个封建主义专制政权，因此也可以说是封建时代的世纪末。因此进化论进入中国并且家喻户晓，是在近代中国思想最活跃的时期。然而正是进化论在支配着这一时期的各种思潮。 2.1保守的中庸之道被竞争观念所取代

我们都知道，一直到21世纪的今天，儒家思想都一直占着一席之地。而在传统的儒家学说里，中庸之道是不可忽视的一部分。Every coin has two sides.毋庸置疑，中庸之道一定是有价值的，它可以防止人们思想的片面化和绝对化，但是同样不可以忽视的是，在中庸思想中，有着保守主义的思想因素，保守的观念会阻滞一个时代一个国家的进步，所以自从丝绸之路之后，中国的发展会与欧洲拉开越来越大的差距。因此，当时的保守派一直用防止思想的片面化和绝对化为理由，把中庸之道作为反对革命的一个理由借口。维新派思想家是要以“变易”思想和“进化论”，来取代传统的“中庸之道”，这是一个社会价值观的改变，是要以资本主义的竞争观念来取代封建主义的中庸观念。而当时的顽固派在对抗以康有为和梁启超等人为首的维新派的时候，一直都是拿中庸之道为挡箭牌的。因此，在这个传统价值观的变革中，我认为严复做出了很大的贡献的。

讲到严复，最要提到的就是他将赫胥黎的《进化论与伦理学》翻译成《天演论》，在翻译时，严复不仅根据“自强保种”的需要对原文进行损益，而且还撰写了大量“按语”，对原文的思想加以评论，杂糅了达尔文、斯宾塞和赫胥黎的思想。而当中他反复宣传的就是“物竞天择，适者生存”的理论。在当时那个年代，中国签订了许多丧权辱国的条约，最重要的就是振兴中华，救亡全民。而救亡图存的进步思想最重要的就是西方的进化论。他热情宣传了进化论思想，特别是有“物竞天择、适者生存”而推演出的“自强保种”之类的爱国主义思想，同时，他还大力介绍西方的社会政治学说，极力宣传要用资本主义的政治制度来改变中国的封建制度。胡适曾经说过：“读这书的人，很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的

贡献。他们能了解的只是那‘优胜劣败’的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战败之后，在庚子，辛丑大耻辱之后，这个‘优胜劣败，适者生存’的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多少年人的心和血。‘天演’、‘物竞’、‘淘汰’、‘天择’等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的‘口头禅’。还有许多人爱用这种名词做自己和儿女的名字。??我自己的名字(胡适之——引者注)也是这种风旨底下的幻念品”[2]可见，通过进化论的宣传，“物竞天择，适者生存”这种新的思想价值观很快的深入人心了，并且影响了好几代人。严复在他的译著中，处处用进化论的观点来批判当时中国社会僵化的封建制度，用“物竞天择、适者生存”的观点来驳斥反对变法的各种保守主义，他用尖锐的话语指出，如果恪守“祖宗之法不能改”不思变法，中国将面临亡国亡种的危险。同时，他坚信进化论，相信优胜劣败，适者生存，“世道必进，后胜于今”所以，只要自强、独立，中国仍有希望。因此，严复提出了“自强保种”的爱国主义主张，以进化论来取代传统的儒家中庸思想，这是在近代价值观转变过程中一个有启蒙意义的重要阶段。 2.2进化论带来的全新价值观

前面提到，中国近代，燃眉之急的民族危机，必然会唤起民族意识的觉醒。

然而传统的民族主义是“外夷狄”的，而中国近代民族救亡的历史逻辑是：师夷狄。于是就形成了尖锐的对立。近代民族主义推倒“外夷狄”的重要论据，就是进化论。达尔文的进化论提出人类是有共同起源的，都是从动物进化而来的，那么本来就是没有中国人外国人之分的，所以夷夏就被不攻自破了。进化论让近代民族主义有能力去打破传统思想的封闭。因为夷夏之辨，所以闭关锁国来抵抗侵犯。严复说过，在生物界里，开放的“四达之地”的物种，有较强的竞争力，而与世隔绝的“孤悬岛国”的物种，一旦有“外种闯入，新竞更起，往往年月以后，旧种渐湮，新种迭盛。此自舟车大通之后，所特见屡见不一见者也。”[3]

如果说进化论使民族主义在从传统改变到了现代，那么，对于自由主义，进化论也是功不可没。在中国传统的思想中，我们可以发现，民族意识是一直都有的，但是自由意识确实一直缺失的。中国的等级制度一直都是很严苛的，不可以越雷池一步。进化论确立了关于个体自由的价值观。西方从文艺复兴时期开始就一直提倡天赋人权，但中国从春秋时期到现在都一直是“君君臣臣，父父子子”，从来都没有自由的意识。严复认为，自由是人类智、德、力进化的产物。介于上帝和动物之间的人类，我们的进化过程就是要不断地摆脱束缚奔向自由，进化的程度越高，自由的程度也多高。只有让个体在自由的竞争中优胜劣汰，才能到达理想社会。其次，进化论提供了关于思想言论自由的竞争观。自古以来，特别是在清朝鼎盛