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《青乌序》原文及其白话注释

整理/陈益峰 宋.赖布衣著 《青乌序》简介：赖布衣，名赖文俊，自号布衣，生于两宋年间，乃江西省定南县人。赖布衣所著《青乌序》，其文实是对前贤的《青乌经》作出解注与发挥。传说《青乌序》在脱稿完成后，就被南华帝君的使者白猿取走。经一百多年后，由白猿传给了的刘基(刘伯温)。刘伯温凭它辅佐朱元璋，成就了明朝帝业。赖布衣后来看破红尘，遁隐山林而不知所终。传世版本较多，但文字或断句、标点等也出现较多错误，徒增阅读困难。下文虽经重校，但本人学识有限，错漏仍所难免，只是希望减少学习障碍而已。 【原文】盘古浑沦，气萌太朴；分阴分阳，为清为浊。生老病死，谁实主之？ 【注解】气结昆仑，形像质朴。既分南北，则南龙阳而清，北龙阴而浊。有始必有终，有行必有止。始而复终，止而又行，实昆仑主之也。 【原文】无其始也，无其议焉。不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何恶于有？藏于杳冥，实关休咎。以言谕之，似是若非。其于末也，一无外此。其若可忽，何假于予？辞之庬矣，理无越斯。 【注解】若言气不于所主之山而来，则此穴或成或否，亦不可得而议也。气必有所来，而不能无。此穴吉凶之所形，亦彼之贯也，方言其有。曷如入穴之止，求其中之有无也。有无藏在杳冥微茫不可见，

实关得穴与不得穴之休咎。若可以明言谕人，则又恐泄前定之机；而似是若非，于其终也考验愚俗。不可与言，一无外此。若可以言忽其世人，则天之以此知惠我者，必将以觉后人。既不觉后人，何假于予哉？欲再言其所以，重言此术之不可轻泄也。 【原文】山川融结，峙流不绝。双眸若无，乌乎其别？ 【注解】山峙有天心至于山间，川流自交合至于水口，皆融成穴。双眸附近之眉毛眼睫为上面之印证，以别其真穴也。 【原文】福厚之地，雍容不迫。四合周顾，辨其主客。 【注解】明堂宽大，气势不局促，四山皆合，如宾主揖逊，尊卑定序也。 【原文】山欲其凝，水欲其澄。山来水回，逼贵丰财；山止水流，虏王囚侯。 【注解】旧注：山本乎静，欲其动；水本乎动，欲其静。逼贵者，贵来速也；丰财者，财积之厚也。此山来水回之效也。势位之隆，无如王者而为之所虏；爵位之高，无如公侯而为之所囚。此山止水流之应也。 【原文】山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人寄食。水过东西，财宝无穷。三横四直，官职弥崇。九曲委蛇，准拟沙堤。重重交锁，极品官资。 【注解】旧注：从人寄食，言为人之佣奴也。沙堤者，言宰相出，必筑沙为堤，冀无崎岖以碍车轮也。后人因之，以沙堤为宰相故事耳。 【原文】气乘风散，脉遇水止。藏隐蜿蜒，富贵之地。知其所散，故官不出。就其所止，裁穴有定。 【注解】回山藏隐，

如蜿蜒然，乃富贵之地。璞引《经》云：界水则止，其一也。 【原文】不畜之穴，是谓腐骨。不及之穴，主人绝灭。腾漏之穴，翻棺败椁。背囚之穴，寒泉滴沥。其为可畏，可不慎乎？ 【注解】旧注：不畜者，言山之无包藏也；不及者，言山之无朝对也；腾漏者，言其空缺；背囚者，言其幽阴。此等之穴俱不可葬也。 【原文】百年幻化，离形归真。精神入门，骨骸反根。吉气感应，鬼神及人。 【注解】人死形脱，离而化为土，真气归本，精神聚于坟。墓中受生气荫枯骨则吉。人祥之气与穴气相感应，积祯祥以及子孙也。郭氏引《经》曰：鬼神及人，宗其类耳。 【原文】东山起焰，西山起云。穴吉而温，富贵绵延；其或反是，子孙孤贫。 【注解】阴阳配合，水火交媾，二气郁蒸而成穴，故吉而温，子孙富贵长久也。不能如是，不可谓穴。 【原文】童断与石、过独逼侧，能生新凶，能消已福。 【注解】旧注：不生草木曰童，崩陷坑堑曰断。童山无衣，断山无气；石则土不滋，过则势不住；独山则无雌雄，逼山则无明堂，侧山则斜欹而不正。犯此七者，能生新凶，能消已受之福。郭氏引《经》证而特言五者，亦是节文之义也。逼侧在五不葬之中。 【原文】贵气相资，本源不脱。前后区卫，有主有客。 【注解】旧注：本源不脱者，以气相连相接也。有主有客，以区穴之前后有卫护也。 【原文】水流不行，外狭内阔。大地平洋，杳茫莫测；沼沚