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19秋《中外文化交流史》作业2
一、单选题（共 15 道试题，共 60 分。）
1. 以下理解有误的是（ ）
A. 朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人 B. 玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法” C. 义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书 D. 法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值 答案：A
2. 遣唐使的历史贡献不包括（ ）
A. 引进唐朝律令典章，推动日本社会改革 B. 吸取盛唐文化，提高日本文化艺术水平 C. 吸收中国先进物质文明，促进日本经济发展 D. 提升了日本国民的精神素质 答案：D
3. 以下对唐四大发明的有关认识有误的是（ ） A. 罗盘经阿拉伯人传入地中海，意大利商船率先采用
B. 火药的成分硝传入阿拉伯帝国，波斯人称为中国盐、阿拉伯人称为中国雪 C. 现存最早的雕版印刷品是868年的《金刚经》 D. 中国发明的铅活字印刷开始了印刷史上的新时代 答案：D
4. 不属于茶文化五境之美的是 （ ） A. 茶水 B. 茶具 C. 心境 D. 环境 答案：C
5. 对唐朝盛世景象叙说不正确的是（ ）
A. 唐长安城里外国人在城里都有自己的居住区，享受一定的治外法权 B. 在唐的侨民以波斯人最多
C. 唐朝一般让外国人穿自己民族的服饰，以示区别，不与华人混同 D. 昭武九姓曾经是月氏人 答案：B
6. 对日本茶道的相关认识有误的是（ ） A. 茶道有个人服从环境和整体的儒家精神
B. 冈仓天心认为明清时的淹茶时期是茶的浪漫主义时期 C. 道教为日本茶道奠定了审美理想的基础 D. 千利休提出“和、敬、清、寂”四规 答案：B
7. 遣唐使在华活动没有（ ）
A. 遣唐使主要成员前往长安路途一切费用由中国政府负担 B. 长安城有唐廷内使饮马出迎，引住四方馆 C. 遣唐使上贡受封赏
D. 活动受限于在长安和内地与唐朝官员进行交流 答案：D
8. 对日语借用汉字阶段的看法有误的是（ ） A. 日本国使用的最初文字就是汉字 B. 汉籍传入日本之始，最早的记载当推百济王仁博士带去的《论语》和《千字文》。 C. 这一阶段出现了用汉文写成的史书及文学作品
D. 由于使用汉字，几乎所有的日本人都能够很好地研究中国文化 答案：D
9. 有关佛教中国发展，认识有误的是（ ）
A. 佛教东汉初年已传入中国，在广大人民群众中还看不出影响的迹象 B. 由于时代的局限，魏晋时代所理解的佛学只能是玄学化的佛学 C. 印度禅学在中国的变异并发展成禅宗的原因是时代浪潮的影响 D. 隋唐以后，中国佛教基本上走上了独立发展的道路 答案：C
10. 《茶经》对茶文化的改进没有（ ） A. 减少添加物 B. 讲求饮茶器具 C. 讲究水质
D. 讲究煮水的技巧 答案：B
11. 以下不属于弥生飞跃的表现的是（ ） A. 生产方式由采集渔猎到农耕水稻 B. 体貌由单眼皮变为双眼皮
C. 工具由新石器、金石并用发展到铁器 D. 人身材变高 答案：B
12. 对汉籍和训认识有误的是（ ）
A. 训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来 B. 起源于平安时代，14世纪中叶基本定型成系统 C. “桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来 D. 所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文 答案：D
13. 有关佛教能与中华文化融合的原因的认识不正确的是（ ） A. 中国文化有不足之处需要补充 B. 佛教的适应性
C. 佛教有利于统治者的统治
D. 中国哲学体系中没有“本体论”论述 答案：D
14. 秦汉渡来人对日本的贡献不包括（ ） A. 传入青铜器和制铁技术 B. 传入了水稻种植、农耕技术 C. 创立了日本茶道
D. 促进了大陆和日本岛人种的混杂合流 答案：C
15. 对万叶假名阶段的看法有误的是（ ） A. 出现“假名”
B. 最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音
C. 万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂 D. 在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字 答案：C
19秋《中外文化交流史》作业2
二、判断题（共 10 道试题，共 40 分。）
1. 火药的制作方法传入阿拉伯地区，是由蒙古人攻打那里带去的。 A. 错误 B. 正确 答案：B
2. 秦汉移民在日本被称为“秦汉渡来人”，他们是日本弥生飞跃的历史功臣。 A. 错误 B. 正确 答案：B
3. 2、3世纪之交，佛教在西域也发展起来，后来经西域传入国内。 A. 错误 B. 正确 答案：A
4. 最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。 A. 错误 B. 正确 答案：B
5. 朱士行的功绩在于求得印度原本《放光般若》（又名《大品般若》），从而在中国内地开义学的先声。