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试卷号：2391

2018年1月国开(中央电大）汉语言文学专科《古代汉语(2)》期末考试试题及答案

一、填空

1.古代散文主要的类型有____、____、____、____。 史传文；论说文；杂记文；应用文

2.在姚鼐划分的文体分类中《岳阳楼记》属于____类；《欧阳生哀辞》属于____类。 杂记；哀祭

3. 骈文的特点主要有____、____、____。 讲究骈偶与四六；讲究平仄；讲究用典 4.古文标点错误的类型主要有____、____。 断句错误；使用标点符号错误

5.古人所说的句读和今天所说的标点的区别是____、____。 古人所说的“句”不等于今天的句号；古代没有冒号等标点符号 6.无律平仄的基本格式是____、____、____、____。

仄仄平平仄；平平仄仄平；平平平仄仄；仄仄仄平平（四句的顺序不对不给分） 7.律诗的对仗是指____；工对是指____；借对是指____。

两句话在结构、意义上两两相对；用同一小类的名词或形容词对仗；不用字在句中的意义对仗，借用该字其他意义或与该字同音字的意义对仗 二、说明下列大号黑体字在句中的意义 8.遵,涿人,性谨慎,学问不厌。 学问：学习和问难。 9.厉王虐,国人谤王。 国：国都。

谤：公开议论别人的过失。

10.世之有機穰,天之行也,禹汤被之矣。 被：遭受。

11纵士卒无赖,邠人偷嗜暴恶者,卒以货窜名军伍中。 无赖：指蛮横无理、放刁撒泼等恶劣行迹。 偷：懒惰。 货：钱财。

12.愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。 得罪：获罪。 恨：遗憾。

13.秦将白起闻之,纵奇兵,详败走,而绝其粮道。 详：佯，假装。

三、说明下列大号黑体字在句中的词性、意义或作用 14.或问儒者曰:“方此时也,尧安在? 或：代词，有人。

15.其后楚日以削;数十年,竟为秦所灭。 以：连词，连接状语和谓语。 竟：副词，最终。

为（秦）所：被动句句式。

16.项羽乃疑范曾与汉有私,稍夺其权。 乃：副词，就。 稍：副词，逐渐。

17.吾乃与而君言,汝何为者也?

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而：第二人称词，你。 18.不以物喜,不以己悲。 以：介词，表原因。

19.北山愚公者,年且九十。 且：副词，将近。

20.京叛大叔段,段入于鄢,公伐诸鄢。 诸：“之于”的合音词。

四、说明下列句中的词类活用并说明其意义

21.身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数。 友：名词用作动词，交朋友。 22.怀敌附远，何招而不至？ 怀：使动用法，使（敌）亲近。

附：使动用法，使（远方的人）归附。

23.可以为富安天下，而直为此廪廪也。窃为陛下惜之。 富安：使动用法，使（天下）富足安定。 24.既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。 免：使动用法，使……免于灾祸。 五、给下列古文加上标点符号

25.陈亢问于伯鱼①日子亦有异闻乎对曰未也尝独立鲤趋而过庭日学诗乎对日未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对日未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜日问得三诗闻礼又闻君子之远其子也《论语·季氏》

注:①伯鱼:孔子的儿子名鲤 参考答案：

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对日：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。日：‘学诗乎？，对曰：未也。曰：不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？，对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜日：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

六、标出下列律诗的平仄，平仄不合处画圈，并说明有无三平调和犯孤平 26.赋得古原草送别 白居易

离离原上草, 一岁一枯荣。 野火烧不尽, 春风吹又生。 远芳侵古道, 晴翠接荒城。 又送王孙去, 要婆满别情。 参考答案：

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七、将下列古文译成现代汉语

27.晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹日：“莫乐为人君！惟其盲而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公日。“太师谁撞？”师旷日：“今者有小人言于侧者，故擅之。”公日：“寡人也。”师旷日：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公日：“释之，以为寡人戒。”（《韩非子?难一》） 参考译文：

(1)晋平公和群臣一起喝酒，(2)喝得痛快了，于是感慨地说：“(3)没有谁比做君主更快乐的了！(4)只有他的话没人敢于违背。”(5)师旷在前面陪坐，拿起琴撞了过去。(6)平公拉开衣襟躲避，琴在墙上撞坏了。(7)平公说：“太师撞谁？”(8)师旷说：“现在边上有个小人说话，所以撞他。”平公说：“是我呀。”(9)师旷说：“呀！这不是做君主的人该讲的话。”(10)近侍要求处罚师旷，平公说：“免了，把这作为我的鉴戒。”

28．仲尼居，曾子侍。子日：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席日：“参不敏，何足以知之？”子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也．夫孝，始于事亲，中予事君，终于立身。”（《孝经?开宗明义章》） 参考译文：

(1)孔子坐着，曾子陪伴他。(2)孔子说：“先王有一种最高的关键的道德，用来治理天下。(3)民众因此和睦，君臣上下间因此没有怨恨。你知道这种道德吗？”(4)曾子从坐席上站立到一边说：“我曾参不聪明，怎么会知道它呢？”(5)孔子说：“孝道，是道德的根本，是教化产生的基础。(6)你再坐下吧，我告诉你。(7)人的身体，包括毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，自己应该爱惜，不敢毁伤它，这便是实行孝道的开始。(8)修身处世，实行道义，(9)在后世扬名，从而使父母光荣显耀，这是实行孝道的归宿。(10)孝道，从奉事父母开始，以奉事君主作为继续，修身处世能够忠孝两全就是孝道的最终归宿。”

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