内容发布更新时间 : 2024/12/29 5:10:22星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

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27．结合材料内容概述文化名人如何做到“慎行”。（6分）

答：

参考答案 201701

1．B(茹毛饮血：原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽。刀耕火种：形容耕种方法的落后。蒙昧：突出未开化。愚昧：缺乏知识、愚蠢。教养：指一般文化和品德的修养。素养：平日的修养，如艺术素养。)

2．C（“当时明月在，曾照彩云归”表达对美好事物消逝的感伤之情。） 3．D（敬辞，指别人对自己挂念）

4．B（第⑥句内容能算“规律”据此排除A、C，①句的“这”指代“你忽然发现你处在了尴尬的地位”，所以选B）

5．C（从5公里内到5-10公里的路程内，上班乘客使用专车的订单占比在增加） 6．B （胶：用胶水粘黏）

7．A（A．介词，因为/介词，因为B．连词，表并列/连词，表转折C．助词，取独/代词，百姓D．介词，在/介词，向）

8．⑴译句：砍伐树木把它制作成器具，驯服马匹让它成为座驾，这并不是（凭它们的）天性就能够做到的。（得分点：斫，砍；服，驯服或使……驯服；生，同“性”天赋、天性；非……者也，否定判断句。每点1分。）

⑵译句：圣人如果不行这些礼节，那么天下大概将会有怠慢自己父亲和痛恨自己母亲的人了。（得分点：苟，如果；盖，可能，大概；慢，怠慢；疾，痛恨。每点1分。）

9．荀子认为“礼”是对天性的人为改造，王安石则认为“礼”来源于人的天性（或顺应了人的天性）。（一点2分，意思对即可。） 【参考译文】

哎，荀子不懂得礼啊！他说“圣人（用礼义法度等）去改造人的自然本性（即天性），从而兴起后天的人为（使人具有崇高的境界）”，我因此知道他不懂得礼啊。懂礼，贵在知道礼的本意，而荀子极力称赞法度节奏的美，至于说到教化，就认为是后天人为的结果。又哪里知道礼的本意呢？礼仪从天性开始而通过人为完成，知道天性却不知道人为就会变得粗鄙，知道人为却不知道天性就会强调后天人为的作用。圣人厌恶人的粗鄙并憎恨后天的人为，因此礼就兴起了。

现在荀子认为圣人用礼义法度去改造人的本性以兴起后天的人为，就是不能辨别天性中的过错，虽然他也看见而且说出来了。凡是施行礼的人，一定要阻止他的放诞傲慢之心，违背他贪婪欲念的天性。没有人不想逃逸却会为尊贵的人劳作，没有人不想获取却会为长者谦让，拱手跪拜鞠躬行礼，来表现他的谦恭。

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百姓施行这些礼节，哪里都有乐于这样做的想法呢？是担心地位高的人厌恶自己，而用刑罚紧随其后（责罚自己）啊。所以，荀卿认为只要用法律的威严就能胁制百姓，而百姓只是在外表上遵守礼节罢了，这也是荀卿没有考虑的过错啊。砍伐树木把它制作成器具，驯服马匹让它成为座驾，这并不是（凭它们的）天性就能够做到的。所以一定要用斧子去削减，用绳墨使木头变直，用圆规使木头变圆，用直尺使木头变方，捆束，联接，用胶水粘黏它，用油漆涂饰它，这样之后做成的器具就适于使用了。先用马嚼子、马笼头的控制，再用马鞭的威胁，快慢舒缓，（马）就不能获得自由，而全都听命于人，这样以后马就适于驾驭了。由此看来，没有人不是在外被胁迫而因武力而服从的。然而圣人舍弃树木不把它做成器具，舍弃马匹而不让它成为座驾，本来也是顺应了它们的天性。现在人生下来就有尊敬父亲热爱母亲的本心，圣人顺应他们天性的欲望而却又加以限制，所以他们的限制虽然有强迫的地方，但仍旧是顺应了他们天性的欲望啊。

圣人如果不施行这些礼节，那么天下大概将会有怠慢自己的父亲和痛恨自己的母亲的人了。这也可以说是失去了它的本性了。如果把遵循本性当作人为，那么失去本性就可以当作是真实吗？这是说荀子没有考虑的原因啊。

那猿猴的形状，不是不像人的，如果想用尊卑来规范它用揖让来节制它，那么它们就向深山大麓逃跑了，即使用威严使它们畏惧用教化使它们驯服，难道就可以让它们驯服吗？认为天性中没有却可以通过教化以形成后天的人为，那么也可以让猿猴讲究礼节了。所以说礼从天性开始而在人为上完成，天性中如果没有这些，却想要做成，全天下的东西，我大概还没有见到过。

10． ⑴点出了题目中的“秋”字（1分）；渲染了一种萧瑟、迷茫、冷清的氛围（1分）；引出下文对万里之外的京城昔日繁盛的描写（1分）。

⑵使用了借代的手法（1分），用“珠帘绣柱”借代行宫别院，用“缆”、“樯”借代游船（1分），写出了曲江行宫别院建筑的奢华（1分），皇帝所乘游船装饰的华美，游乐的声势之大（1分）。（如果从炼字的角度赏析“围”、“起”，最多给2分）

⑶表达了作者的羁旅之愁，对乱后京城破败的痛惜，对国家中落的忧念，隐含了对统治者骄奢淫逸的不满。（每点1分）

11. ⑴所以传道受业解惑也；⑵钿头云篦击节碎；⑶而御六气之辩；⑷赢得仓皇北顾；⑸必能裨补阙漏；⑹拄杖无时夜叩门；⑺敏于事而慎于言；⑻苟利国家生死以。

12．运用了比喻、排比、拟人的修辞手法，（2分，写两个即可）更加形象地展现了老树与村庄的密切关联，老树是村人们生活必不可少的背景。（2分）

13．秋天的老树颜色苍黄，树叶透明，一年中最为美丽；秋天庄稼收获，人畜生殖，老树能守护这样的俗世生活，能够和人们情感相通。（4分，每点2分）

14．老树能抚慰村民的忧伤，缓解他们的劳苦；它能够聆听和见证村人们的俗世生活；它能够给村民带去希望和憧憬；老树支撑着村庄的壮美。（每点2分，答到3点即可得6分）

15．小树苗和小女孩分别是老树和村民生命的延续；（2分）老树老了，但是生命是一代代延续下去的，未来的希望总在；（2分）未来树与人的密切关系会周而复始，小树苗终将成长为老树，依然会守护着村庄。（2分）

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16．首先，由三件侵害事件的受害者遭到质疑、怒斥、指摘，提出公众讨论的意义应在于警示；接着，指出一直以来人们有着“受害者有罪”的逻辑是因为我们开着上帝的视角；最后，提醒大家应站在受害者的位置关闭上帝的视角，要以积极的态度参与公共事务。（6分，一点2分）

17．俯视受害者，指出他们的不足；能事先看到事态的发展进度，知道将要发生什么；能清楚辨认人的忠奸善恶，认为自己不会受骗受害。（6分，一点2分）

18．不再严厉批评受害者，应该合力制约加害者，防范犯罪；督促政府职能部门严格、高效执法并建立健全求助机构；站在当事人的位置理解他们的心理感受。（6分，一点2分）

附加题参考答案

一、阅读材料，完成20～22题。 （10分）

20.元人非不深心/而所填之词/皆觉过于浅近/以其深而出之以浅/非借浅以文其不深也（对1处得1分，超过4处得0分）

21.清，李渔。（2分，每空1分）

22.异：元人之曲用词浅显易懂，后人之曲则用词典雅精深。（2分） 同：两者思想内容上都较为深刻。（2分）

译文：元代人并非不读书，然而他们所作的曲子，绝对没有一点书卷气，这是因为他们有可用的书面知识而不愿去用，绝非应当用时却没有这方面的知识，后人的曲子却是满篇的书面之语。元代人作曲并非没有深刻的立意，然而他们所填的词，人们都觉得过于浅显易懂，这是因为他们立意深但是表述浅显，并不是借助浅白的文字来掩饰文章立意的不深刻，后人的曲子则是立意和表述都非常精深。 二、名著阅读题（15分）

23. B、C （B项九斤老太只是一个思想落后的农村妇女，不是封建统治势力的代表。C项“波洛涅斯”错，应为“雷欧提斯”。）

24.简答题（10分）

（1）①占领荆、益两州的地方，②对外联合孙权，对内整顿内政，③南抚夷越，西和诸戎，④等待时机从荆州、益州两路进军北伐，进而一统天下，恢复汉室。（1点1分，答对2点即给2分）

隆中对。（2分）

（2）①世俗才华出众。是贾母的第一个心腹之人，帮贾母管理财物，替大家族儿辈尽孝；“三宣牙牌令”体现了突出的才情。

②本性善良。“鸳鸯女无意遇鸳鸯”中，尽自己能力保护司棋；刘姥姥来“打秋风”，她热情赠礼。

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③刚烈敢为。“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”中誓死抵抗贾赦荒唐的求婚要求；“鸳鸯女殉主登太虚”中敢于质询王熙凤对贾母葬事办理不周并且刚烈殉主。（每点3分，答出2点即可。） 三、材料概括分析题（15分）

25. 1时代因素：这是一个大众最愿拿名人开涮的时代，大众文化有着既定的审美取向和道德标准，文化名人被追捧或被开涮都存在可能。

2文化生产机制的特征：大众文化成为一种生产，文化名人作为商品，可以被华丽包装，也可以被打折出售，甚至被颠覆。

3个人估量失准：于丹对自己估量失准，对昆曲的研究并不是她的专长。﹙每点2分﹚ 26. 全面性（让所有事物无法隐藏）；客观性（残酷无情）；有伤害性（人们常常被这样的光芒所误，甚至所刺伤）。（每点1分）

27. 1要清醒地认识到自己与大众文化之间的关系。2要有自知之明，精准估量自己的专业所长。3要保持警惕之心和自律意识，远离各种诱惑。﹙每点2分﹚

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