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五邑大学本科毕业论文
怀才不遇是从古到今文学和生活的一大主题。怀才不遇的现象屡见不鲜，而蒲松龄就是其中的一个例子。蒲松龄多次参加科举考试，但却屡屡碰壁。在一次次的失败之后，他清醒地意识到科举制度存在极大的弊端，并把它归结为考官的平庸无能、有眼无珠。蒲松龄以自身科举失意的经历作为创作材料，写了大量书生文场失意、考官昏庸无才的篇章。蒲松龄饱受科举考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。《叶生》，像极蒲松龄的自作小传。《聊斋志异》里许多篇章对科场考官冷嘲热讽，不遗馀力，嬉笑怒骂，皆成文章。这集中表现在佯狂诗酒的狂人身上，如《贾奉锥》里贾奉锥文名四起却在科举考试中屡战屡败，当他戏以“菖冗泛滥、不可告人之句”连缀而成的“文”上交到考官那里，竟然拿下第一名的头衔。贾奉锥前后遭遇的对比幽默地讽刺了考官的平庸无才，将其黜佳才而进庸劣的行为表现得淋漓尽致。作者在塑造失意书生时，融进了大量幻设的讽刺，矛头直指客场考官的平庸无才，并指出了科举制度的弊端，揭露出腐朽的科举制度对文人的毒害。
（三）讴歌蔑视封建礼教自主的爱情婚姻
爱情婚姻问题的作品，在《聊斋志异》中占的比重最大，写得又很精彩，特别是那些人狐、人鬼之恋，更能引人入胜。在爱情作品中，作者特别赞美的是男女间的真情；而真情又往往与封建礼教的功利主义相冲突。因此，这类作品在赞美乃至歌颂青年男女忠实爱情的同时，又对封建的世俗观念进行了讽刺和批评。
狂人行为放浪不羁，无拘无束，与异类交往过程中，他们不受人间伦理道德和礼法的约束，集中表现其对自主爱情婚姻的追求以及对封建礼教的蔑视。这也是作者进步思想以及其对社会人生的独立思考的一种体现。蒲松龄笔下的狂人不乏蔑视封建礼教之人。狂人们在追求爱情的过程中常常放浪不羁、不拘时俗、目无礼法。如《青凤》中，当青凤一家正“酒胾满案，团坐笑语”时，耿去病介入他们的世界中去，不是登门拜访，而是“突入，笑呼曰：‘有不速之客一人来！’”耿去病的无礼之为使得“群惊奔匿”。当他见到青凤，感叹“人间无其丽”，不仅“瞻顾女郎，停睇不转”，竟然还偷偷捏青凤的脚，最后“神态飞扬，不能自主”，拍着桌说：“得妇如此，南面王不易也。”介入青凤一家之中，本来就显得放浪不羁，进屋之后耿去病的行为也显得极不庄重，甚至陷入轻浮之嫌。《辛十四娘》中冯生偶遇一红衣人，“心窃好之”，于是对其展开了大胆的追求。当薄暮醉归，见到红衣人自芜废的禅院走出来时，冯生心生狐疑，决定跟随女子看个究竟。进禅院后碰到女子的父亲，与之进行简单交谈后，冯生乘醉遽问曰：“闻有女公子，未遭良匹。窃不自揣，愿以镜台自献。”向老叟自荐失败后，冯生又提出了“一见颜色，以消吾憾”的要求。冯生对辛十四娘的追求既大胆又热烈，不仅毛遂自荐，还出言不讳。狂人们以“自我”为中心，常常显得不拘时俗、目无礼法。蒲松龄在这类狂人身上倾注了大量的心血，借狂人表现出对封建礼法的蔑视，有进步意义。
此外，蒲松龄还肯定青年男女的真诚相爱，自由结合。如《青凤》，写耿去病与狐女青凤相恋，耿生不避险恶，急难相助，他明知青凤为狐女，但不以“非类见憎”，感情恳挚；青凤也不畏礼教闺训，爱慕耿生。[11]青凤的叔父是设在耿去病和青凤爱情的一道屏障，但是他们不顾老叟的反对，展开一场对自由婚姻的热烈追求，体现出他们对自由婚姻的向往。又如《小谢》，写书生陶望三住在“多鬼魅”的府第攻读，女鬼秋容、小谢时来戏弄。
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陶生立身磊落，议论宏正，两鬼女为之感化，乃随陶习诵诗书，并为陶析薪溲米，争相服役。后陶负冤入狱，两女奔走相救。其后秋容被城隍祠判官抢去，也得到陶生搭救。他们在这种患难相助中，由友谊发展为爱情，两鬼女终于借尸还魂，与陶结为夫妇。这类狂人常常对爱情有执着的追求，向往热烈的爱情和自由的婚姻。狂人在追求自由婚姻的过程中，有时会遇到各种阻力和困难，但是他们毫不退缩和妥协，最终赢得幸福的生活。作者这样写，是对自由婚姻的肯定和讴歌。
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结 语
《聊斋志异》写豪放自信、目无礼法的狂人，佯狂诗酒、坚持自我的狂人以及不畏强暴、直面黑暗的狂人，将饱满的人物形象呈现在读者面前，为文学长廊增添了一群因“狂”的个性而引人注目的人物。这些狂人形象斑驳纷杂，他们既有着个别的性格特征，又有着共同的性格表现特征，自成一系列，构成了狂人形象群。其中，率性自由、情感真挚、从不虚伪做作，这是大部分狂人形象都具有的性格表现特征，他们对“真”的崇尚，对个性的张扬，对自由的执着追求留给我们深刻的印象。狂人们身上张扬的进取的精神力量，是我们在生命旅程中，在梦想的追求中所应该学习的东西，它鞭策着我们，使我们不断前进。 《聊斋志异》具有很强的抒情性，作者倾注大量的心血于狂人形象身上，借此以自抒其愤、自表其哀、自慰其情、自抉其心灵。作者借这些形象表达其对封建礼数的不满以及对自由的追求；借狂人形象表达自己对科举弊端的独特见解和深刻揭露；借狂人形象投射出当时的世态人情。这些思想具有进步意义，是作者智慧的折射，集中体现出作者对社会的审视和思考。
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参考文献
[1]赵毓龙.《试论<聊斋志异>的狂人形象》【J】.广东技术师范学院学报,2009.5 [2]林高峰，《试论<聊斋志异>中的“痴狂”》 【J】.宁德师专学报（哲学社会科学版）,1994.3 [3]袁世硕，徐仲伟.《蒲松龄评传》【M】.南京大学出版社,2000.8
[4]陈文新.《蒲松龄的自我确认与人生感慨——论<聊斋志异>的狂生形象》【J】.《明清小说研究》，1995.4
[5]刘延乾.《胸中块垒在 纵笔写狂生——<聊斋志异.狂生>赏析》【J】.古典文学知识,2003.1
[6]蒲松龄著.盛伟主编.《蒲松龄全集》【M】.学林出版社,1998. [7] 张振国.《蒲松龄痴狂意象论》【J】.青年学报，2001.12 [8]蒲松龄.《 聊斋志异》【M】.上海古籍出版社,2005.1
[9]张晓萍.《聊斋志异》中的痴狂人物群像研究【J】.首都师范大学,2006.10 [10]袁世硕.《蒲松龄事迹著述新考》【J】.齐鲁书社,1988.1 [11]http://www.du8.com/readfree/09/02940/3.html ，
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致 谢
匆匆间，大学的美好时光已接近尾声。在四年的学习中，我从懵懂的女孩慢慢成熟
起来，无论是学习、生活还是工作方面都有了很大的提高。首先，我要感谢我的父母，他们是我学习的动力和后盾，默默支持我的学习；其次，我要感谢我的母校五邑大学为我提供良好的学习环境，让我畅游在知识的海洋里；此外，我还要感谢我的老师和同学们四年以来的关心和鼓励。
在写毕业论文的过程中，我收获甚大。在此，我要特别感谢我的指导老师孟祥荣老师对我的循循善诱和耐心指导。在做毕业论文的过程中，从选题到查阅资料，论文提纲的确定，中期论文的修改，后期论文格式调整等各个环节都给予了我悉心的指导。值得一提的是在中期论文的修改，老师一丝不苟的严谨态度让我终身受益，老师提出的宝贵意见促使我不断进步。在写毕业论文的过程中，我碰到了很多问题，老师总是不厌其烦地指导我，不断地激励我前进。这段时间以来，既是辛苦的，但同时也是最快乐最难忘的时光。在此再次向孟老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意！
此外，本篇毕业论文的写作也得到了丽叶、罗珠、丽娜等同学的热情帮助。感谢在整个毕业论文期间和我密切合作的同学，和曾经在各个方面给予过我帮助的伙伴们！
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