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1·4 明末清初的思想活跃局面(练习)

一．选择题

1．李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。这番话的真实意图是( ) A．应该继承传统文化的精华 B．对儒家思想应该批判地继承 C．对儒家思想进行批判和否定 D．强调理想、主张人性的解放

2．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张( )

A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲

3．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料从本质上反映了李贽( )

A．反对封建社会男尊女卑的观念 B．揭露正统理学家的虚伪和欺诈 C．要求破除对于孔子思想的迷信 D．反对以“三纲五常”为核心的封建礼教

4．明清之际，黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于( ) A．程朱理学已经不适合时宜 B．君主专制制度的弊端 C．商品经济的发展 D．重农抑商政策的执行

5．黄宗羲对中国近代资产阶级民主革命产生过一定的影响，主要是因为他( ) A．率家乡子弟参加抗清斗争 B．揭露和批判君主专制制度 C．反对传统的重农抑商思想 D．积极倡导经世致用的思潮

6．黄宗羲批判君主专制，而韩非子则主张君主专制。依据两人所处的时代背景，下列评价中正确的是( ) A．都有利于封建统治 B．都具有民主色彩 C．都符合历史发展潮流 D．前者进步，后者落后

7．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于( ) A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成

8．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于（ ）

A.提倡君民平等 B.反对封建土地私有制 C.要求建立人人平等的社会 D.反对君主集权的专制制度

9．王夫之强调“天地之化日新”，认为历史运动是“势之必然”。这说明他( ) A．具有朴素的唯物论思想 B．极力主张“循天下之公” C．反对帝王以天下为私产 D．强烈要求改革法制之弊

10．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指( ) ①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败 A．①② B．③④ C．①②③④ D．①②③

11．明末李贽提出：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（ ）

A．维护封建礼教 B．主张学以致用 C．抨击腐朽统治 D．反对权威崇拜 12．下列观点中属于明代李贽的观点的是（ ） A．“天下为主，君为客” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“虽孔夫子亦庸众人类也” D．“工商皆本”“经世致用”

13．黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种早期民主思想产生的条件有（ ）

①商品经济的发展 ②君主专制空前强化 ③经世致用思想的影响 ④西学东渐的影响 ⑤抗清斗争实践

A．①② B．①②③ C．①②③④ D．①②③④⑤ 14．李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是（ ） ①提倡男女平等 ②实际否定“三纲五常” ③当时男尊女卑思想仍然严重 ④有性别歧视的思想

A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④

15．“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟”。《日知录》中的这段文字抨击的是（ ）

A．先秦儒学 B．魏晋玄学 C．隋唐佛学 D．宋明理学

16．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ）

A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B．三种主张都与当时的社会状况密切相关

C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变

17．顾炎武说：“八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊，所坑者但