内容发布更新时间 : 2024/12/23 10:44:52星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
活佛。但活佛的地位有高低、职权有大小之别。主要分四大派:即黄教(以达赖、班禅为首)、花教(以
萨迦法王为主)、红教(以敏令赤钦为首)、白教(以大宝法王为首)。黄教是西藏执政教派,于是黄教诸多活佛的地位都高一些。
解放前,西藏活佛地位大体可以划分为:达赖、班禅第一;萨迦法王、甘丹赤巴第二;帕巴拉活佛第三;济隆活佛、策墨林活佛、热振活佛、第穆活佛第四;白教大
宝法王、红教敏令赤钦、黄教八大驻京活佛,以及六大寺之塔尔寺,拉卜愣寺主持活佛第五。解放后,达赖叛逃出国外,花教萨迦法王、红教敏令赤钦、白教大宝法
王也均出走海外,济隆活佛、第穆活佛圆寂后没有寻找转世。
目前,西藏大活佛从大到小有:一是班禅,二是帕巴拉,三是策墨林活佛、热振活佛,拉卜愣寺主持嘉木样活佛等,其他小活佛太多了,几乎每寺都有。大寺还下设若干活佛。
过去,塔尔寺的活佛与西藏其他寺院的活佛一样,也是采用活佛转世制度的方法寻访,认定和继承的。一般活佛灵童的寻访工作,通过打卦问卜、降神、遗言、预示、辩认遗物等方法寻找。找到灵异儿童,多方考察后报告大法台,议定后
批准坐床。呼图克图一级大活佛的灵童,须经北京雍和宫认定,在塔尔寺大金瓦殿内举行坐床典礼。
现今,灵童寻访,认定坐床等手续,由各级宗教主管部门申报批准。坐床仪式由寺委会主持,在九间殿院内举行。典礼结束后,再回自己府邸,在本活佛府邸佛堂内的象征佛位的法座上,接受僧俗顶礼敬献哈达。
在大金瓦殿的后部上莲花山顶上,在11世班禅行宫东边的不远处,院落都写着游人止步,这都是一些活佛住的地方,包括今日塔尔寺最高主持,第12世赛赤活佛的“嘎尔哇”,一个藏式四合院,塔尔寺的喇嘛们说,赛赤活佛的地位崇高,仅次于11世班禅喇嘛与14世达赖喇嘛。
塔尔寺活佛的渊源各具特色,有相传是宗喀巴大师的父母转生的,有来自西藏姓氏的名号,有用汉族姓氏命名的,还有以“金座”和“金顶”取佛号的,如赛赤和赛朵活佛。
活佛中有藏族,蒙古族,土族和少数汉族,大多数活佛府邸,建在寺东西两面的山坡上。以山势随地而建,高低错落,但有身份地位的活佛府邸多建在显要地理位置上。
草木谷子摄
左上: 目前藏传佛教地位最高的活佛,是第11世班禅额尔德尼,右上: 赛赤活佛,塔尔寺管会副主任,
左下: 康宗活佛,塔尔寺管委会主任,右下: 塔尔寺二大巨头。
活佛宗康仁波切,第十三世宗康昂旺华旦旦贝坚赞,1942年生于青海省互助县加定乡,1944认定为第十三世宗康活佛,1947年在塔尔寺宗康活佛院坐床,2006年选为湟中县人大常委会副主任,2007年4月当选为塔尔寺管委会主任。 黄胜友摄拉茂赛赤活佛
赛赤活佛,系为塔尔寺的主要活佛之一,其传承已转十二世,第十二世活佛,即现世赛赤曲杰罗哲嘉措,1969年12月11日生于尖扎拉毛德钦,1984年5
月20日出家为僧,1993年2月23日在塔尔寺举行坐床典礼。现为全国政协委员,全国青联常委,青海省佛教协会副会长,塔尔寺寺管会副主任,还是北京雍
和宫佛学院的院士。如上图所示,看来他对拍照很有兴趣。
女喇嘛,女的藏传佛教徒,就是尼姑,是汉传佛教的女僧人
的称呼。对于藏地来说,出家女称为“觉母”,而女喇嘛成仙后,称为“佛母”。不是每个出家人都能称为喇嘛。“上师”就是善知识。善知识的意思有两种,一是外善知识,一是内善知识。 P11 P12
尼姑一般上身穿一个坎肩,下身穿幅裙,身披袈裟。这种装来源于佛教世尊释迦牟尼身着的黄色袈裟,法衣和禅裙,由于藏民族居处高寒地带,自然条件和生活条件的差异,藏族僧尼的衣着也有所变化,幅裙下都加穿里裙,冬棉夏单,上身穿长袖单衣和棉衣。
她们都穿前襟用缎子搭配的坎肩,红色或黄色的各种长袖衫衣。下身穿红色里裙和幅裙,身披紫红或枣红色或紫红色袈裟,夏天头戴红色遮阳帽,衣着质地多为棉布,经济条件较好的尼姑,另备有一套新袈裟,主要在宗教节庆期间穿着,尼姑的衣着,主要是由家人承担缝制的。
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虽然都是佛教,但他们的戒律有不同之处。汉传佛教中,“食肉”是重要的戒律之一。而喇嘛是允许的。藏传佛教为什么不禁止吃肉?有以下几个原因:青藏高原上
气候寒冷,生存需要食物中的足够的热量;藏族在历史上就是“乳酪为饮,畜肉为粮”的民族,人首先要生存,然后才能信仰,在藏传佛教中要求吃素是很难办到
的;佛律中并没有完全禁止吃肉,允许吃“三净肉”(眼净、耳净、心净),眼净是没有亲眼看到杀牲的情景;耳净是没有听到宰杀的情况;心净是心中没有杀牲吃 肉的念头和嫌疑。
尼姑们每年为他人诵经拜忏,也可获得相应的报酬。能进寺院,是造化,也是全家向佛修来的佛缘。藏族人,总是把家里最聪明最能干的孩子送到庙里去。 P14 P15