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《黄帝内经》灵枢 ● 阴阳二十五人篇第六十四（译文）

【题解】本篇运用阴阳五行学说的理论，按照人体的肤色、体形、禀性、态度和对自然界变化的适应能力等方面的特征，归纳总结出木、火、土、金、水五种不同的体质类型。再根据五音太少、阴阳属性、体态和生理特征等方面，又将每一类型划分为五类，即成为二十五种体质类型。在分型的基础上，进一步阐述了不同类型的个体在生理、病理和治疗上的特异性，故篇名为\阴阳二十五人\。

【原文】 黄帝日余闻阴阳之人何如?伯高日天地之间，六合之内[1]，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内何如?岐伯日悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却[2]日余闻之，得其人弗教，是谓重失得而泄之，天将厌之。余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。岐伯日先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。

黄帝日愿卒闻之。岐伯日慎之慎之，臣请言之。木形之人，比于上角，似于苍帝。其为人苍色，小头，长面，大肩背，

直身，小手足，好有才，劳心，少力，多忧劳于事。能春夏不能秋冬，感而病生，足厥阴佗佗然[3]。大角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然[4]。左角(一日少角)之人，比于右足少阳，少阳之下随随然[5]。钛角(一日右角)之人，比于右足少阳，少阳之上推推然[6]引。判角之人，比于左足少阳，少阳之下栝栝然[7]

【注释】[1]六合之内六合，指东、南、西、北四方和上、下。即宇宙间。

[2]遵循而却遵循，却退貌，即不敢前进而后退，又非常恭敬的样子。

[3]佗佗然佗音驼。佗佗然，雍然自得之貌。

[4]遗遗然美长而逶迤不断。

[5]随随然顺从的样子。

[6]推推然积极进取的状态。

[7]栝栝然栝，音添。栝栝然，正直的样子。

【提要】以阴阳五行学说为基础，用\同中求异\的方法，从五音太少、阴阳属性、体态和生理特征等方面论述了木型之人。

【白话解】黄帝说我听说人有阴阳类型的不同，他们是如何区别的呢?伯高道天地宇宙之间的一切事物都禀受五行之气，也离不开五行运动变化的道理，人也如此。根据人的先天禀赋不同，也各自体现着木、火、土、金、水五行性质的特征。每一类型的人又表现出五种个体差异，所以，人群中体现了二十五种类型。然而二十五种人的形体特征、性格特点与阴阳类型的人是不同的。阴阳类型的太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人的情况我已经知道了。我想了解一下二十五种人的具体情况，以及由于血气不同而产生的各种特点，如何从外部表现去测知内部的生理、病理情况呢?岐伯说问得真详细啊!这是先师秘而不传的，就是伯高也不能彻底明白其中的道理。黄帝离席后退几步，很恭敬地说我听说，遇到适当的人而不把学术理论传授给他是重大损失，而得到了这种学术不加重视，随便泄漏，将会受到上天的厌弃。我迫切希望获得这种学术知识，并领会透彻，而后秘藏在金柜，不随便传扬。岐伯说先明确木、火、土、金、水五种类型的人，后按照五色的不同加以区别，就容易知道