内容发布更新时间 : 2024/5/4 21:03:46星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
连山易秘传
连山易第一卷（入门篇） 第一章 阴阳五行 第二章 天干地支 第三章 八 卦
连山易第二卷（基础篇） 第一章 先天卦概论 第一节 三元甲子属性 第二节 卦象运用 第二章 命卦与世身 第一节 命卦成卦法 第二节 如何找世身 第三章 论十二飞符 第一节 十二飞符的属性 第二节 十二飞符的应用 第四章 论 卦 第一节 吉利卦 第二节 十二消息卦 第三节 卦之盛衰 第四节 卦之旺弱 第五节 卦之吉凶
连山易第三卷（初级理论篇） 第一章 日月论 第一节 日 月 第二节 卦爻与日月 第二章 空孤论 第三章 墓绝煞论 第一节 论墓 第二节 论绝 第三节 卦墓煞 第四章 身爻论 第五章 论世应 第六章 论六亲 第一节 六亲
第二节 父母在卦中的作用 第三节 论子孙 第四节 论官鬼 第七章 论爻位 第八章 地支论卦 第九章 破碎专论
第十章 卦变与相变
第十一章 相应、相并、相生合 第十二章 三宗三堂 第十三章 端方卜 第十四章 神煞论 第十五章 天罡诀
连山易第四卷（高级理论篇） 第一章 动变论 第二章 论合 第三章 论飞伏
第一节 何为伏神、飞神 第二节 论伏神 第四章 论明暗 第五章 论年运 第一节 论长生
第二节 天时、地利、人和 第三节 应事
第四节 行运吉凶 第六章 断卦诸诀
第一节 连山易中的无法与有法 第二节 卦 诀 第三节 六爻、六纲 第四节 断 卦 第五节 连山易纲法 第七章 断卦总诀 第八章 生死诀 第九章 十干论 第十章 论三奇
第十一章 简单论阳宅 第十二章 象断章
连山易第五卷（实战篇） 连山易序
第一章 论少年之吉凶 第二章 论父母盛衰 第三章 论父母总诀 第四章 论本人运程 第五章 论残卦和短命卦 第六章 论夫妻卦 第七章 论伤儿女卦 第八章 天网章 第九章 白虎章 第十章 天贼论 第十一章 前程论 第一节 占问学业
第二节 占问升迁 第三节 论调动 第十二章 求财论 第十三章 物之贵贱 第十四章 婚姻论 第一节 婚姻分论 第二节 婚姻专论
第十五章 人生富贵贫贱 第十六章 论在家、在外吉凶 连山易第六卷（卦例篇）
序 言
远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。
也因此，导致后世学者对此二易的研究众说纷纭，其中颇多错误或想当然。如历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山易（东汉郑玄：“连山易者，象山之出云，连连不绝。归藏者，万物莫不归于其中。周易者，言易道周普，无所不备”）。而不久前贵州发现的一本用水族文字书写的用于预测的书，也被一些人认为就是连山易。至于三易的差别，普遍认为，“《连山易》《归藏易》用七八，以不变为占，而《周易》用九六，以变为占”（李学勤《出土筮数与三易研究》）。等等诸如此类的观点，似是而非。
其实，连山易和归藏易并未失传，关于此二易的名称、起源、运用等，也不是历来学者所说的那样。此二易，因为天时和其独特的运算体系及精确的运用功效等原因，曾以“金刚经”、“先天易”、“大成卦”等名目出现，以避俗扰。此二易两千年来一直在师门相传，使之不至淹没。
今逢盛世，为传承中华文明，保护此种“国宝”级非物质文化遗产，亦为厘清学界之种种猜想，今弟子苏昱文经师门准允，将连山易整理成篇章，以便公开出版。可以说，在连山易的发展历史上，这是两千年来首次将其真相公之于世。 吾师乃清末进士，河南南阳人，后在辛亥革命时期到泰山修道，寿筵128岁而终。他把历代所传承之连山易、归藏易及相关医术尽传于我。据师言，连山易传于东华帝君，东华帝君乃东汉人，经代代相传而至今。连山易的起源究竟如何，我也无心考究。 关于连山易的名称，并非是“以艮卦为始”，艮为山，如山之连绵，故名“连山易”。事实上，连山易也叫“连三”。连山易者三也，一是客观体系，二是时空系统，三是数理演绎，是非常完善的古老文化。它有助于各行各业的发展和进步，使人懂得你应该干什么而去干什么，安份守已地去为社会作出自己的贡献，当然它亦是养生之法。
三易的本质和最早功用是占卜，这点无论《周礼》“太卜掌三易”之说，还是《左传》、《国语》中所记载的大量筮例都足以证明。而在占卜这个层面上说，连山易之“三”的含义，是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶，而这三种物质里要有一个决定吉凶起至关重要作用的“山”，也就是靠山。这三种时
空物质是什么呢？一是元运；二是六甲值符；三是四季空旺。
连山易者，伏羲文化，自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，传至汉加入五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。
悬象注明章云：“法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季。” 法象把天下万物归纳为八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。故天地设险：风、雷、山、泽、水、火，成为客观概念。
悬象莫大乎日月，指时空变化很明显，使你更明白地看出事物的变化时空，叫时空概念。
变象莫大乎四季，除四季变化外，还有它的数理概念，如乾之策数216、坎之策数168、离之策数192；乾之规数864、坎之规数672、离之规数768等，这些构成数理系统。
简言之，法象者为客观体系，悬象日月为时空系统，变象者为数理系统。把对上述三种物质的推演就叫“连山易”。
在《周易》中离不开五行生克，而在连山易中不注重生克关系，大多注重它的概念中的客观物质与时空的作用，就是说你处的客观和时空处处作对，那就很难发挥作用，如你处的客观适合时空，那就畅通无阻。 连山易的大体运用，就是以年月日时去对六甲值符中的坐标，你的坐标随时而变。简言之，六甲值符和客观概念的正比，卦之刑、墓、绝、白虎、天网、天贼、病符、伤符之推演，你的主司处的位置高而无险阻，这样就代表你的平生顺畅，升官发财，反之灾难迭起或夭折。
总之，连山易不是历代学界认为的那样，它与《周易》有很大差别，它的演泽方法也和流传于世的八字、六爻等有很大的不同。 聊写数言，是以为序。 韩 艺 己丑年未月 自 序
连山易乃千年绝学，堪称“国宝”，与今天世上流传之《周易》有很大的差别。 对于远古三易中的连山易、归藏易，世人多以为其早已失传。余曾与人言及连山易，有人动辄引述古籍中的“失传”章句而辩之，实为谬矣。殊不知，“不唯书”，“理论是灰色的，生命之树常青”，对于任何书本上的论点，都不应视为一成不变之定论。譬之十六世纪波兰天文学家哥白尼，提出“日心学”（地球围绕太阳转），而否定在西方统治了一千多年的“地心说”（太阳围绕地球转），其后的布鲁诺和伽利略更因公开宣传“日心说”，而遭到教会长达一二十年的残酷迫害，布鲁诺最后还被烧死在广场上。而今人皆知，“日心学”才是人类对宇宙的科学认识。
余因机缘巧合，得以拜河南韩艺老先生为师学习连山易归藏。据恩师言，此二易两千年来一直在师门中通过师徒口耳相授的方式秘密传承，从未断过。而余通过随师学习，从中更领会了易学的博大精深和中国传统文化的源远流长，也认识到“礼失求诸野，易失求诸民”。可以说真正的易之精华，从来不会在书本上，也不会在俗世中，而是藏之名山，归于僻野。
连山易不仅是理，也是技法，可用在八字、卦、奇门、风水等术数上，它不仅可用来预测日常生活中的事项（包括父母、兄弟、配偶、子女；婚姻、疾病、官运、财运等等的吉凶祸福），而对于择日、风水布局和调整等，也都有着非常奇特的灵验功效。
但连山易与现今依托于《周易》的各种预测方法都不同，其中最突出的一点是它不注重生克关系。比如在纳甲筮法（六爻卦法）中，传统易学（这里特指以《周易》为源流和核心的易学）主要以用神、忌神以及对用神和忌神在运行中的力量和状态变化来论吉凶；而连山易则不论用神、忌神。二者详述有如下异同： 一、二者衡量旺弱的标准是一致的，都是以月也就是以四季来区分旺弱的。传统易学首先论的是用忌神的旺弱，而连山易首先论的是卦之旺弱，之后才论爻之旺弱；
二、传统易学主要以五行生克来论吉凶的发生转化，而连山易不注重生克，所有吉凶均以十二飞符来定；
三、传统易学在实战中除玄空理气风水用三元九运外，其它预测基本不用，而在连山易中不仅处处要用三元九运，而且更注意六甲的应用，它涵盖了纳甲、命源、风水、姓名、射覆等各个方面； 四、传统易学在判断吉凶及吉凶应期方面有很大的随意性和不准确性，而连山易不仅吉凶定的准，而且应期定的也准；
五、传统易学除六壬、金口诀等预测学用了一部分神煞外，大多不用或否定神煞在预测中的应用，而连山易在预测中不仅应用神煞，而且用得很多很广很具体，有时更是起到了非神煞不足以论断吉凶的程度。如命煞“甲鸡乙犬丙羊煞，丁入猴乡戊怕蛇，己马庚龙辛见兔，壬猪癸虎是命煞”，在预测应用中，占命煞临何宫何宫六亲婚姻不好，“男命临煞若带虎，必然刀下伤命宫，女命逢之也不吉，定是产床亡娇娘”。 六、二者在干支应用中也有很大区别，传统易学一个干支在应用中很少有质的也就是角色的变化，而连山易中干支十年一变，也就是干支始终是一个静态和动态的应用体。
七、连山易在具体论命时多把八字和六爻合论，而传统易学多为分论。
以上概言连山易与《周易》之差别，以使读者诸君在阅读本书前能有个大概的对比。
余随师学易多年。还记得恩师曾对我说过一句话，让我感触颇深。师言：“老祖先传下来的东西，我们有缘份得到的，只有使用权和继承权，我们没有权力把它带进坟墓，那样到了阴曹地府也会有灾的，也会殃及子孙后代??”从恩师这一席话里，余深觉作为一名研易者不应只是学习掌握一门易技而已，更重要的是负有传承之责任，使我泱泱中华文明不至失传，而能代代相传。恩师因年高体弱，早已归隐江湖，嘱余将连山易加以整理，择其时而让更多人知晓。余深感责任重大，常常惶惑于心。现在这本书即将出版，或可稍慰我心。
是书将连山易基础之面貌作了一介绍，书中内容均是两千年来首次公诸于世，如十二飞符，旧时多为司天监所掌，秘不外传；卦墓煞、元堂、天网、天贼等，这些重要的概念和技法在诸预测法里均无而且十分灵验；六爻卦卦宫的用法，极为隐秘；命卦的起法，千年来莫衷一是，等等。
此书在整理过程中得到了恩师和师兄弟汪春花、博尔朵、韩朝玮及弟子单中桂、亮宽和公司同仁的鼎力帮助，在此深表谢意。
诚望是书能于易学研究者和爱好者有所裨益。同时，因为仓促付梓，不完善之处在所难免，至祈方家学者予以指正是幸。 是为序。