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鲁迅作品对传统文化落后面的批判-2000字

鲁迅作品对整个封建时代社会本质作了深刻揭露，他把封建时代分成了两个时代：做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。长期的封建统治使人民养成了顺从、卑怯心理和奴化人格，于是，在我们的民族文化中，就有“不为最先，不为最后”的不敢冒尖心理，就有平均平等、损有余补不足、打击出色人物的小农意识，就有以我族为中心、安贫乐道、不思进取、精神自慰的精神胜利法，旧有企求时来运转、坐等其成的侥幸心理，就有只求高邻人一等的“东方式嫉妒”心理，还有时常盼救星、盼青天的狭隘心理……

鲁迅作品对传统文化中这些落后面的批判，可谓是不遗余力的，我们在中学语文课本选文中，也可略窥一斑。

一、

对“青天”思想、“父母官”意识的批判

在《记念刘和珍君》中，鲁迅先生抒发了强烈的悲愤之情，对反动统治者虐杀请愿学生的憎恨之情，他主张斗争，主张“直面惨淡的人生”，“正视淋漓的鲜血”，主张“奋然前行”，他认为请愿不是好的斗争方式。因为究其实质，依然是“父母官”意识的再现，是对当权者满怀着幻想与期待。鲁迅先生一针见血

地指出，幻想是注定要幻灭的。

当鲁迅先生《在药》里借夏瑜之口喊出：“这大清的天下是我们大家的。”这带有民主精神的呼声可把大清国的努力们吓懵了，他们除了认定夏瑜是疯子外，别无解释，大清国理所当然是属于皇帝的，怎么会是我们大家的？

鲁迅先生的批判之笔至此已尖锐指出：“青天”思想，与现代民主意识是背道而驰的。普天之下，莫非皇土，几千年来，人们头脑中的君臣思想可谓根深蒂固，民主意识焉存？

二、

对民众冷漠心理状态的批判

小国寡民、自给自足的自然经济导致小农意识，小农意识不是鼓励人们通过自身努力实现自我价值，而是只求平均主义，只求庸碌，只求相安无事，只求不要出阁，安分随时。小农意识造成了病态的心理缺陷和人格萎缩，人与人之间十分冷漠，甚至妒贤嫉能，打击拔尖人物。正因如此，鲁迅先生在《自序》中写道：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看出世人的真面目……”小康人家，人人嫉妒，坠入困顿，幸灾乐祸，从此大家就平均了。也正因冷漠，祥林嫂死了，鲁四老爷讨嫌，打工的也忌讳她“老了”；正因冷漠，无人知晓孔乙己失踪为哪般，是死是活无人管；正因冷漠，夏瑜被舅舅夏三爷告

发，鲜血为人所吃……鲁迅先生对这份冷漠痛心疾首，他强烈呼吁不要这样吃人了，“救救孩子！”

三、

对企求时来运转、坐等其成的侥幸心理的批判

不思进取、不肯改变困顿处境、坐等其成的典型人物就是孔乙己，摆着读书人自命清高的臭架子，穷死也不肯放下架子，不肯从事劳动，自谋生路，结果导致偷窃灭亡。阿Q也曾在穷途末路上企盼捡到钱。幸福不会从天上掉下来，鲁迅先生哀其不幸，怒其不争，告诉我们：坐等其成只是坐等灭亡，其实“地上本没有路”，只有走将前去，才能走出自己的人生路来。

四、

对精神自慰、精神胜利的批判

阿Q不仅欺弱怕强，而且常常自欺欺人，依靠精神自慰来反败为胜。他自始自终认为自己是个特殊的重要人物，他比秀才长三辈，还是赵太爷的本家，便以赵姓为荣，直到赵太爷不许他姓赵，他又逆来顺受，精神自慰。在最后的审判中，阿Q无法理直气壮地表白自己，甚至糊里糊涂地送上性命，究其原因，皆是奴化心理作祟。鲁迅先生说，创造阿Q这个形象，就是要画出“沉默的国民的灵魂”。当一个民族的国民们，生活在幻想中，靠精神胜利来排遣苦难，接受压迫和侮辱，民族的希望之光何在？鲁