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福禄贝尔主要教育思想的评析与反思

---读《外国教育家评传》心得

潜江市机关幼儿园 万莉

《外国教育家评传》序言中写道：学习得越是自觉，越是得体，越是充分，收效就越大。如果要在自己的领域做出成就，就必须清楚地知道以前的人们做过哪些探索。教育作为一种社会现象，至今已有数千年历史，教育改革之所以具有强大的动力，一是社会的发展需要教育的支持，二是教育本身存在不完善的地方，需要不断走出困境，得以发展。作为新时代的幼教工作者，对于教育发展史上重要的教育家以及他们的主要代表作、主要教育理论贡献，我们应该有一定的了解；有必要去学习国外教育理论知识，从知识性读物中提升自身修养，领悟教育精髓，提高实践能力。最近，通过阅读和学习《外国教育家评传》这本书，我了解了很多，并且从中吸取了更多的精华，体会深切。下面，我将结合自身工作，谈谈对教育家福禄贝尔幼儿教育思想的点滴认识。

一、福禄贝尔的地位

作为世界上第一所幼儿园创立者的福禄贝尔，是近代幼儿教育理论的奠基人。尽管，他的理论与实践带有神秘主义和形式主义的特点，但是他推动了世界围的幼儿园运动的兴起和发展，而被世人誉为“幼儿教育之父”。 他不但给幼稚园以外在的形式与名称，而且给幼稚园以精神。

在20世纪初，他所制定的幼儿园教育体系是幼儿教育领域中最流行的。他创立的幼儿园作为一种幼儿教育机构的形式一直沿用至今；他的幼儿园教育理论，至今对世界各国的幼儿教育工作者仍有启迪的作用。他对儿童积极主动的活动的重视，对游戏教育意义的强调，对手工教育的推崇以及对于家庭、社区和儿童集体在儿童教育过程中重要作用的评价，不仅为后来许多教育思想家所肯定和接受，而且逐渐影响到小学乃至中学的课程设置。

二、福禄贝尔的儿童观与教育观

福禄贝尔视儿童为一种自我活动的存在，他倡导活动教学，观察儿童生活，设计游戏的种类及玩具，注重手工作业，企图发展儿童部的创造力。

（一） 教育的基本原理

1.统一原则

(1)关于上帝是万物的统一体的思想

关于上帝是万物的统一体的思想是福禄贝尔整个教育活动所依据的最重要的哲学思想。他在《人的教育》第一章开宗明义写道：“有一条永恒的法则在一切事物中存在着、作用着、主宰着。这条法则，无论在外部，即在自然中，或在部，即在精神中，或在两者的结合中，即在生活中，都始终同样地明晰和确定……这条支配一切的法则必然以一个万能的、不言而喻

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的、富有生命的、自觉的、因而是永恒的统一体为基础；这条法则，又按照与统一体本身同样的方式，被人们通过信仰或观察，同样活生生地，同样明晰和全面地认识到……这个统一体就是上帝。”

(2)通过活动达到“生命统一”,劳动与其他活动的教育意义。

福禄贝尔在关于劳动等各种活动的表述中，强调了劳动等各种活动的教育意义，并给以高度的评价。他认为，家庭里的共同劳动和家庭成员之间相互帮助是家庭共同生活的基础。并认为，做事、劳动等各种活动是人认识自己的唯一途径。他写道，人进行创造，原来仅仅是为了使存在于他身上的精神的东西，上帝的本质，在他自身以外以一定的形式表现出来，这样，他可以认识他自身的精神，认识体现在他自己身上的上帝的本质。这里，反映了福禄贝尔关于他的通过活动达到“生命统一”的哲学思想。 他认为上帝是世界的统一体，同时认为包罗着从统一中心向各个方向扩散开来的一切东西的圆球，可以解释为无限性的象征，可以最清楚地象征一个统一体。他还认为圆球就是统一中的多样性和多样中的统一性的表现，是无限多样性归结和导源到统一性的表现。因此，他强调说：“自然界一切起作用的、活动的、富有生命的事物的结构，其根据首先在于球体所依据的法则，就是说，球体法则是自然事物的根本依据。”

从上帝是万物的统一体的原理以及球体法则出发，福禄贝尔认为，人与动物、植物一样，也是上地的创造物，应当服从同一条发展规律，服从于一条永恒的法则。不同的是，人是有自觉和自决意识的最高贵的生灵，他能够感受、理解和认识存在于自身的上帝的精神。但人类对上帝精神的认识不是一蹴而就的，人类须首先认识自然、进而认识人性，最终认识上帝的统一。教育的实质正在于使人能自由和自觉地表现他的本质，即上帝的精神，帮助人类逐步认识自然、人性和上帝的统一。

2.顺应自然原则

“自然\主要包括两层含义：一方面是指大自然；另一方面是指儿童的天性，即生理和心理特点。教育要适应自然，也就是说，教育必须遵循自然的法则，这是福禄贝尔教育理论体系中的一条重要的原则。福禄贝尔从这一原则出发，要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。在论述教育顺应自然时，自然主要指后者。福禄贝尔认为人和万物总是处于不断变化发展之中的，幼儿的身心也总在变化发展，而且幼儿的身心发展是“自动的”，任何压抑和束缚对幼儿都是不利的。因此要求在对幼儿施教之前，要对幼儿有充分的观察和了解，要顺应幼儿的天性，否则对幼儿的发展是不利的。他以修剪葡萄为例，如果园丁违背植物的本性及其发展的正确道路，即使出于好心，也可能危害葡萄的生长，降低产量。因此，他说：“只有对人需人的本性的彻底的、充足的、透彻的认识，根据这种认识，加以勤恳地探索，自然地得出有关养护和教育人所必须的其他一切知识以后……才能使真正的教育开花结果。”

3.发展的原则

福禄贝尔强调要遵循儿童发展的连续性与阶段性。应当按儿童不同的发展阶段去辅导儿童学习, 以促进儿童的发展。如果不遵循儿童发展的阶段, 盲目地促成儿童早熟, 这样做不但不能促进儿童的发展, 相反会从根本上危害、妨碍甚至破坏儿童的持续发展, 没有任何教育价

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值可言。然而, 肯定儿童发展的连续性并不意味着否定其阶段性。他把受教育者划分为婴儿、幼儿、少年、青年等时期。福禄贝尔以前的教育家们主要根据学生的年龄阶段来划分教育阶段。但他认为, 教育者不能仅仅根据年龄来划分教育阶段, 在划分教育阶段时, 还要考虑其智力、情感和身体等因素, 即应该根据儿童身体和心理发展的实际水平划分教育时期。

福禄贝尔认为，如同万物生长一样，人的成长也必须服从两条互相补充的原则：对立与调和。儿童一方面接受外界刺激，了解外界世界，另一方面又把自己对事物的认识通过活动的方式表现出来。教育总是从隐和外因的矛盾入手，在两者之间发现调和的东西，克服差异，最终使二者达到统一。

4.创造的原则

创造的原则和统一的原则相联系。在福禄贝尔看来，上帝是富有创造精神的。“上帝创造了人，即创造了他自己的摹本，他按照自己的形象创造了人，因而人应当像上帝一样进行创造和发生作用。”人进行创造，原本仅仅是为了使存在于他身上的上帝的本质，在他自身以外以一定的形式表现出来。

（二）幼儿园的作用和任务

1843年，福禄贝尔在他自己所写的《关于德意志幼儿园的报告书》中明确指出：“幼儿园收容学龄前3-6岁的儿童，以家庭的方法主儿童的身体发育与精神上诸能力的发展，养成良好的习惯为目的。”他看来，幼儿园的具体任务是：通过直观的方法培养学前儿童，使他们参加各种必要的活动，发展他们自己的体格，锻炼他们的外部器官，使他们正确地认识人和自然以及增长知识。并在游戏、娱乐和天真活泼的活动中，锻炼做事或生产的技能和技巧，尤其是运用知识与实践的能力，做好升入小学的准备。此外，幼儿园还担任起训练幼儿教师、推广幼儿教育经验的任务。福禄贝尔特别重视家庭尤其是母亲在早期教育中的作用，他把幼儿园教育作为家庭教育的“补充”而非“代替”，强调幼儿园是家庭生活的继续和扩展。他相信幼儿教育的改革必须从家庭教育开始，他主给缺乏教育知识的父母提供容和方法上的指导，他创办幼儿园的主要目的也就在于此。

幼儿在幼儿园里度过他们的幼儿期，而幼儿期是真正的人的教育的开始，说话和游戏是这时儿童生活的主要要素。他说：“称之为‘幼儿园’与通常称为‘幼儿学校’的类似机构是不同的。它并不是一所学校，在其中的儿童不是受教育者，而是发展者。”因此，在福禄贝尔的幼儿园里，其基本思想是帮助幼儿自我表现并得到发展。基于此教育思想，福禄贝尔建立起一个以活动和游戏为主要特征的幼儿园课程体系，包括游戏与歌谣、恩物游戏、手工作业、运动游戏、自然研究以及唱歌、表演和讲故事等。

（三）恩物与作业

恩物是福禄贝尔创制的一套供儿童使用的教学用品。他认为，恩物的教育价值就在于它是帮助儿童认识自然及其在规律的重要工具。自然界的万物虽然统一于上帝的精神，但在发展中又显现出外在的差异性、多样性。恩物作为自然的象征，能帮助儿童由易到难、由简及繁、循序渐进地认识自然。

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而作业，从某种意义上说，是恩物的发展，它要求幼儿将恩物的知识运用于实践。福禄贝尔指出，幼儿只有掌握了恩物的使用之后，才能开始进行作业活动。尽管作业和恩物是紧密联系的，两者仍有明显的区别，其表现在恩物在先，作业继后，恩物的主要作用在于吸收和接受，作业的主要作用在于表现或建造。作业活动是使幼儿的体力、智力和道德和谐发展的一个主要方法，通过作业活动，可以对幼儿进行初步的教育。

(四)游戏理论

福禄贝尔强调游戏的教育价值，他是最先提出教育游戏化的人，把游戏的教育价值提高到了前所未有的地位。在他看来，“儿童早期的各种游戏，是一切未来生活的胚芽，因为整个人的最纯洁的素质和最在的思想就是在游戏中得到发展和表现的。人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段”。他强调家长要允许儿童自由地、尽情地游戏，不要加以干涉。他恳切地呼吁：“母亲啊，培养儿童游戏的能力吧！父亲啊，保卫和指导儿童的游戏吧！”

三、福禄贝尔主要教育思想对当前我国学前教育的启示

（一）树立对幼儿园的正确认识

福禄贝尔在创立幼儿园之初，就给幼儿园下了一个这样的定义：“称之为‘幼儿园’与通常称为‘幼儿学校’的类似机构是不同的，它并不是一所学校，在其中的儿童不是受教育者，而是发展者。” 在福禄贝尔的幼儿园里，其基本思想是帮助幼儿自我表现并得到发展。儿童进入幼儿园，接受他们的启蒙教育，所接受的应该是一些良好习惯的培养，训练幼儿的身体和感官机能，帮助个体认识自然和认识人类，帮助幼儿建立良好的态度，发展幼儿的社会性等，而不是接受一些语言、数学上的填鸭式教学的知识。

在今天，我们依然能听到有些家长在幼儿从幼儿园回家后问“今天在幼儿园老师教了什么？学到了哪些知识？”或者会听到有家长“炫耀”自家的孩子会写多少字，会背多少古诗等。今天越来越火热的艺术培训班打着“不让孩子输在起跑线上”的旗号正是迎合了一些家长望子成龙的心理。但从幼儿的发展来看，孩子不宜过早地接受一些概念知识或者命题知识，教给幼儿他们也不理解。然而，由于我国的教育传统是向往“天才”、“神童”的教育，导致部分幼儿园存在“小学化”教育倾向的现象。

福禄贝尔创立幼儿园的初衷是推广幼儿教育的经验，给缺乏教育知识的父母提供容和方法上的指导，通过改变家庭教育来改变学前教育。幼儿园教育只是家庭教育的延伸。按此观点，我国学前教育的改革不仅仅只是在幼儿园课程体系上的改革，更大程度上依赖于人们意识观念的改变。而在家庭中，母亲担任着教养幼儿的主要任务，所以在全社会围提高女性的受教育程度、提高母亲教养方式的科学性对我国学前教育的改革，乃至提高我国的人口素质都有至关重要的作用。

幼儿园是幼儿走出家庭的第一站，接触到的是陌生的老师和更多的同龄小朋友，在这里幼儿开始接受真正的人的教育，从发展幼儿的社会性开始。福禄贝尔深切感受到了儿童之间社会交往的重要性，认为由自我活动所导致的个性自我实现，必须经由“社会化”的历程才能达到。在幼儿园里，离开快乐“小公主”、“小王子”的欢乐窝，也许会有同伴来争抢自己的

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玩具，老师也不再像爸爸妈妈、爷爷奶奶众星拱月般宠爱自己，在初期会让幼儿有一种失落甚至是恐惧的情感，但当幼儿习惯、适应这些环境时说明幼儿已经在社会性上取得了重大进步。在幼儿园中，应当发展幼儿的社会交往技能以及基本的交往礼仪，同时还应当重视集体活动在幼儿园中的开展。

（二）传承福禄贝尔思想精髓

虽然我国的幼儿教育与以前相比取得了不少成绩，但是在教育方法、教育条件、教育理念上还存在许多有待提高改进的地方。特别是在我国几千年的封建文化影响下，不把儿童当独立人看待，忽视幼儿身心发展的特点，存在严重的拔苗助长和漠视的两极化现象。有如福禄贝尔的葡萄比喻一样，在幼儿教育中，任何过高和过低的倾向都是不妥当的、有危害的。因此只有遵循幼儿身心发展特点的教育才是合适的教育。对于现阶段的幼儿教育，我们要研究幼儿身心发展特点，观察幼儿的行为表现，在对每个幼儿都有所了解的基础上，因材施教才能取得理想的教育效果。学前教育观念要改变，不仅仅是养护，更多的还有教育。

（三） 游戏是幼儿园教育的重要容和手段

《幼儿园教育指导纲要》中提出：幼儿园以游戏为基本活动；《幼儿园工作规程》中指出：游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式。游戏是幼儿的天性、是探索世界的最佳途径，它不仅是活动的存在，更是精神的需要。游戏能够促进幼儿的体力和智力、情感的发展，这是任何教育方式都不能取代的。因为游戏体现了幼儿把握世界、认识世界的心理能力。同时为了使幼儿有更好的游戏条件和游戏环境，广大幼教工作者要设计开发出更多的合乎幼儿审美情趣和操作的玩具，幼儿园、社区、家庭要为幼儿开展游戏提供条件。同时，幼儿园组织游戏活动应动静交替，室、室外活动互相交替。比如室的表演区、益智区、阅读区、手工区等，室外的体育活动、玩沙区的游戏、玩水区游戏、种植区等。这样，在游戏中使幼儿的天性得以满足，也潜移默化地促进了他们成长发展，使得幼儿全面协调，达到幼儿身心发展和谐统一的目的。

同时，教师、家长也要积极参与到幼儿的游戏当中来，在活动中成为幼儿活动的支持者，合作者，参与者。同时，教师要将游戏融入到幼儿园日常活动中，要充分发挥游戏在幼儿教育中的作用，真正体现教育游戏化的精神。为了丰富游戏的容和形式，教师还要不断设计新颖的、有趣的游戏，让幼儿在游戏中接受教育、完善品格、增长知识、学习经验。

福禄贝尔在18世纪就提出了游戏对于幼儿的重要性，但直到20世纪才被写进联合国《儿童权利公约》，明确了幼儿有满足游戏愿望、自主游戏和充分游戏的权利。在我国，游戏对于幼儿的重要意义被人们普遍接受更晚一些，尽管我国也是《儿童权利公约》的签署国之一。明确游戏之于幼儿的重要性之后，把它贯彻落实到实处，还有一段路程要走。

（四）“恩物”丰富幼儿的游戏和课程资源

关于“恩物”，福禄贝尔认为恩物的教育价值就在于它是帮助儿童认识自然及其在规律的重要工具。恩物的基本图形是圆体、立方体和圆柱体，体现了福禄贝尔的统一的思想。它符合儿童由易到难、由简及繁、循序渐进地认识自然的认知规律且易操作。相比之目前玩具市场的玩具，虽然洋溢着浓厚的现代科技发展的气息，外形美观而精细，可是功能固定、用途单

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