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黄石公素书

原始章第一 道不可以无始

夫道德仁义礼五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠侧隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道以待其时,若时至而行，则能极人臣之位，得机而动，则能成绝代之功，如其不遇没身而已。是以其道足高，而名垂于后代。

正道章第二 道不可以非正

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。德足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苛免，见利而不苛得，此人之杰也。 求人之志章第三 志不可以妄求

绝嗜禁欲所以除累，抑非损恶所以让过，贬洒闽色所以无污，避嫌远疑所以不误，博学切间所以广知，高行微言所以修身，恭俭谦约所以自守，深计远虑所以不穷，亲仁友直所以扶颠，近恕笃行所以接人，任材使能所以济务，痒恶斥谗所以止乱，推古验今所以不惑，先撰后度所以应卒，设变致权所以解结，括囊顺会所以无咎，撅撅梗梗所以立功，孜孜淑淑所以保终。 本德宗道章第四 本宗不可以离道德

夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贫鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

遵义章第五 遵而行之者义也

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女渴公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗，略己而责人者不治，自厚而薄人者弃，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧恶而弃新功者凶，用人不得正者殆，疆用人者不畜，为人择官者乱，失其所疆者弱，决策于不仁者险，阴谋外泄者败，厚敛

薄施者凋，战士贫、游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略、记过不忘者暴，所任不可信、所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏则大功不立，小过不赦则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛，赏及无功、罚及无罪者酷，听谗而美、闻谏而仇者亡，能有其有者安，贪人之有者残。 安礼章第六

怨在不舍小过，患在不预定谋，福在积善，祸在积恶，饥在贱农，寒在惰织，安在得人，危在失事，富在迎来，贫在弃时。上无常躁，下多疑心，轻上生罪，侮下无亲，近臣不重，远臣轻之，自疑不信人，自信不疑人，枉士无正友，曲上无直下，危国无贤人，乱政无善人。爱人深者，求贤急;乐得贤者，养人厚。国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩渗泽满者溢，弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。衣不举领者倒，走不视地者颠，柱弱者屋坏，辅弱者国倾，足寒伤心，人怨伤国，山将崩者，下先毁;国将衰者，人先弊。根枯枝朽，人困国残，与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭，见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存，夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻，非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜，此乃数之所得，不可与

理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国可也。