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书山有路勤为径；学海无涯苦作舟
高考满分作文 6 篇
2013年高考满分作文 6篇 2013广东省语文作文题目：
阅读下面的文字 根据要求作文有一个人白手起家，成了富翁，他为人 慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭 的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。 一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 要求：1、自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。
2、不要
脱离材料内容及含意的范围。 3、不少于 800字。 4、不得套作，不得抄 袭。 优秀作文：
第一篇：慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那幺慈善，自然也就 是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺 乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石 油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那幺他大概也会像 众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮 助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而 依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的
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怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与 之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得 像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在 用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂 夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达 25 亿美元 的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更 甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈 善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善 不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将 慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的 慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫 妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、 清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言， “英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车， 为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈 善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中 的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。 「点评」
“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性 的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过 三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、
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落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地 有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经 验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与 之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定 成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。 点评人：华南师范大学文学院 讲师 徐珊 第二篇：善行，我该如何安放你？
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自 身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一 把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却 婉拒的家庭。
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着 慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者 的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大 阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意， 受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满 了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来 满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我 相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经 历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。
然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结， 何不求良医以自治？
真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份
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去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的 不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当 的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是 以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。 晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础 上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家， 不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农 民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正 对他们有用的善举——开化与教育。
人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补 脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带 上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什幺，我们能 共同努力改善些什幺？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的 方式共同前进。 「点评」
本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善 的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范 围。
文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问 题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述 如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。 最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出 的问题。
文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式， 在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心
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顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透 过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。 比较遗憾的是，文中一些长句的语言表达不太流畅，意思不太清晰， 全文例证较薄弱，不够丰富有力。
点评人：华南师范大学文学院 副教授 陈一平 第三篇：让爱双向流动
中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人 的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人 都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心， 报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤 好人心，让爱双向流动。
令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白 手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就 使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信 大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂 得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价 值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向 流动，也是爱的获得，社会因此受益。
也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京 那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶 来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知， 他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续 生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。 爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡 村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这幺多年
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