内容发布更新时间 : 2024/12/23 19:07:36星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

第二节 少祖山

近穴名为少祖山,此山吉凶录相关; 开睁展翅为祥端,低小孤单力必悭.

龙脉从太祖山发韧以后,一路蜿蜒起伏,再起星峰,即为少祖山.

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太祖山初发韧,内蕴之气尚未十分显现,难于判断龙脉搏的真伪,较易掌握.太祖山石骨嶙峋或山高万韧,气粗博杂,或草木不无,躯颜不润,生气延至少祖山茂盛,或山青木秀,血肉灵动,内气外显,是真龙,假龙,有用,无用即可分明.

如果从太祖山发脉以来,细分的话,还可分为太宗山,少宗山,等.不一而举了.

少祖山以秀丽饱满,神完气足为吉;若是低少孤单,神乏气促则不妙.

少祖山因与穴星相近,帮此对穴星的影响相当大,倘若少祖山吉,则其附近会有吉穴;否则,少祖山凶,附近便不可能有吉穴.

少祖山距穴近者,关祸福亦近,与穴远者,关祸福亦远.论祖以少祖为主,不必再推其远走了.寻龙亦同样以少祖为主.少祖山贵显,其穴必真而贵.

山随水转,水随山走.山水交合,一路相生而来,山得水滋润,血表方华秀.龙之来势,水以行导,龙止,必有水界之.山发,必水之所分.龙因水界,气旋而止.龙水趋向何处止息,砂水有情,堂案美妙,气之可聚,方是吉穴

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也.

回龙顾祖者,龙身曲折而环,常有祖山作案,收本身砂水,其力不可小觑.

第三节 父母山

问君何者为父母,穴后巍峨耸一山. 前后相生不相克,儿孙赴举不空还.

龙脉一路伸展到尽头,止息之处的山,即父母山,一般父母山下,便是结穴所在.

父母山即穴后玄武山之后山,穴中所来之气,正是此山气脉.父母山下发脉处为胎,禀受父母山之血脉精气.

穴星是由父母山孕育出来的,故此父母山对穴星有着直接的影响.父母气势则胎血气旺,后气充盈.

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鬼砂:穴后之砂谓之鬼,横龙结穴必须有鬼乐山山托撑.

乐山:穴后之托撑山,不论远近,横龙结穴,无鬼乐,则不能结穴.

第四节穴星

穴星是指父母山下结穴之处. 股息之同一线长,万钧之力此中藏; 苟无束气何能结?漫散无收定不祥.

这是千里来龙止息之处,亦是龙脉生气凝聚之点,正所谓“万钧之力此中藏”,倘若点得真穴,俏受得这万钧之力的生气,则发福甚大.但差之毫厘,谬以千里,倘若点得穴信不慎发生偏差,便前功尽废了!

穴星附近一定要砂环水抱,使穴地凝聚的生气不致散泄;若是砂飞水走,毫无关连,则会是“漫散无收定不祥”了!

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“穴的”------“的”,是指极小的目标,古人把箭靶的中心称为”的”,射中靶那样称为“一失中的”。 第五节过峡

过峡即是龙脉转顿跌宕之处,为峡;为龙低谷处.好比波浪之低谷处. 峡乃龙身束气咽喉也,从太祖山发脉过来,层层跌宕转折,脱御,到来结穴,有一个峡,有过二个峡或三个峡不等.但主要最密切相关的是到头结穴这一个峡.好比孩童禀受身边父母家庭环境影响最大一样.其祖上宗亲则对其影响甚微.

个字中抽,一线过脉处,为峡.峡的长度不一,有一里长,有二里长或更长不等.

古经云:峡者,龙之跌断、细嫩而脱胎换骨,剥换有情,将老龙身上煞气脱御,抽出新脉,乃龙之精气收敛,亦为穴之咽喉.非贵龙无有此作.龙无峡而力不而力不束聚,而脉气亦不真显. 峡即龙身之凹处,两峰之间低谷是也.

龙脉生气婉转曲折,顿跌起伏,穿河渡水,或入田园,或入泥泽,或行高岗.行走奔腾变化万千,气脉似断非断.因而有水峡、泥峡、田峡、高岗峡之分.

水峡,即过峡处是水.龙行潜于水,过峡低平聚水,后又起高峰,再续脉

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