内容发布更新时间 : 2024/5/20 18:26:33星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
第一章 中国法律的起源与夏商法律制度
第一节 中国法律的起源
法律是社会生产发展到一定阶段上，随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。这是法律产生的根本原因，也是法律产生的共同规律之一。
法律产生的第二个基本规律是，法律的产生过程有一个从氏族习惯到习惯法，再从习惯法到成文法的演变和发展过程。这是一个长期的、渐进的过程。
法律产生的第三个基本规律是， 法律产生的过程受宗教、道德的极大影响，因此刚刚产生的法律几乎总是带有浓厚的宗教色彩和道德痕迹。
一、中国古代国家的形成
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出“国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。第二个不同点，是公共权力的设立。为了维持这种公共权力，就需要公民缴纳费用——捐税。捐税是以前的氏族社会完全没有的。”
依据恩格斯所说的国家特征，夏代是中国历史上文献记载中的第一个奴隶制国家。 1.按地域划分其国民：茫茫禹迹，划为九州； 2.公共权力机构的建立：夏后氏官百； 3.征收贡赋制度的建立：夏后氏五十而贡。
二、中国法律的起源
1.“刑”“法”“律”的含义及其运用
在西周铜器铭文中，已发现刑字有两种字形，一为“刑”一为“井”。《说文解字》云：“刑，罚罪也，从刀、从井。”本义即征伐、杀戮。此义源于古代“兵刑不分”的观念。“井”字是铸造青铜器所用模范的象形 。所以刑字还有模型、模范之义，即通型，引申为模范、规范。
西周铜器铭文中已经有“法”字的古体“灋”。《说文解字》对“灋”字的解释最为著名：“灋，刑也。平之如水，从水，所以触不直者去之，从去。”《说文》中罗列了法的三种变体，灋、法和佱。
“律”字在甲骨文中已经出现。据考证，“律”乃“聿”之繁文，本具有行列、标准、规矩之义 。甲骨文“师惟律用”之“律”有纪律、军法、战时号令之 义，就是从“律”字的本义引申而来的。后来的法律意义上的“律”，也是由此发展而来的。
2.中国古代法律起源的途径
“国之大事，在祀与戎”说明上古法律起源的两个基本途径，即礼源于祭祀和刑始于兵。 《说文》“礼，履也，所以事神致福也。”甲骨文写作“豊”，像豆形器皿里装满玉串，表示用最美好的物品敬拜神灵。逐渐引伸为在祭祀活动中必须遵循的规则。
《国语·鲁语》臧文仲言：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次是无隠也。”
三、中国法律起源的特点
1.主要通过“刑始于兵”和“礼源于祭祀”两条基本途径完成； 2.氏族血缘纽带强韧，法律表现出家族主义特色； 3.表现出民族大融合的特征；
4.民事法律相对滞后，刑事法律相对发达。
第二节 夏商立法概况 一、立法指导思想 1.“天命”观
相传大禹渡洛水，天通过神龟背负《洛书》以示夏朝的开国先祖大禹，禹得之将天下分为九畴 。这标志著大禹奉了上天真命来拯救人间灾祸。 2.“天罚”观
夏商的立法指导思想是主要“恭行天罚”的神权法思想。统治者利用宗教鬼神进行统治，将其掌握的国家政权及其权力说成是神授的；把法律说成是神意的体现，而法律的实施则是“恭行天罚”。
二、立法活动
1.禹刑、汤刑。 《左传·昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑”。 2.王命。誓、诰、训、命。
3.官刑。鞭作官刑。《汤之官刑》，商代初期制定单行刑事法规，针对百官。
第三节 夏商法制的基本内容 一、行政法制
夏商时代，中央的最高统治机构为王或天子，地方的统治机构为诸侯或方伯。
夏朝的中央机构，在王或天子之下，有三正 、四辅臣 、四岳 、三老五更 ，是为中央辅政机构。商朝的中央辅政机构，有尹、相、保、傅、师、奭、臣、巫等。
夏商的政治体制，还有内服、外服之分。内服即中央和王畿机构体系，外服即地方（诸侯）机构体系 。据说自尧帝开始即有五服制度，夏商时代仍旧如此。根据《尚书》、《周礼》的记载，除“王畿千里”为内服之外，外服以王畿为中心共分为五等，向四周扩展，大约以每五百里为一等。
二、刑事法制
1.刑罚体系：墨、劓、膑、宫、大辟。
在五刑体系外，有象刑、流刑、鞭刑、扑刑、赎刑是为五刑，是在法定正式五刑尚不宜用或应予赦减时的替代刑罚。除此之外，夏商时还有孥戮、劓殄、胥靡、炮烙、醢脯 等刑罚。“刑名从商”，即认为刑罚之名称在商代已较完备。 2.主要罪名： 不孝罪。 不用王命之罪。 昏、墨、贼。
三、民事法律制度
1.所有权制度。土地所有权，一般认为，从法律上讲是为王所有，不存在土地私有制。王享有最高的土地所有权，将土地分赐给贵族使用。 奴隶则被作为私有财产，可以任意转让和买卖 。
其他财产，以家庭为单位，由家长占有、管理，家庭的一般成员不享有财产所有权。 2.婚姻制度。实行一夫一妻制，但商代的贵族实际上是一夫一妻多妾，还盛行姊妹随嫁的媵嫁制。