内容发布更新时间 : 2024/11/8 1:49:39星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

《天演论》中关于物竞天择、适者生存理论同样适用于人类的内容是严复在翻译过程中自行添加进去的。（√）

《天演论》中提出的关于反抗西方列强武力侵略的方法至今看来依然是有积极意义的。（√） 《易经》通过“进去诸神，远取诸物”的方式展示其中道理的方式。（√） Saussure提出语言符号具有确定性。（×）

阿Q精神从现代的角度来看也是一种自主创新的精神。（√） 白话文更适用于传输科学技术类的内容，并不适用于文学艺术。（√） 不同于印欧语系，传统的中文并没有一个明确的理论系统。（√） 从大体上看，中国文化的兴盛往往意味着西方文化的衰落。（√） 从汉学的本意上讲，汉学和汉朝是没有关系的。（×）

从世界文化的角度看，中西文化的发展方向是拼合互补。（√） 德里达认为，印欧语系的逻辑性可能会造成人的思想的机械化。（√）

地理环境可能影响到文化的发展方向和内部细节等较为细小的方面，对于其生灭的影响不大。（×） 地形因素不仅仅会对民族文化造成影响，也会对民族共同心理造成影响。（√） 地形因素不仅仅会对民族文化造成影响，也会对民族共同心理造成影响。（√） 恩格斯认为，近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题。（√）

法国思想家马克斯·韦伯认为事物发展的一般趋势是朝向组织化、有序化和规则化。× 佛教认为，宇宙万物是由众生自己创造的。（√） 佛教中的色其实指的是物质性的东西。（√）

伏羲六十四卦最早在欧洲出现的时间要略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。（×） 辜正坤教授认为，超过人类正常生活需要的技术发展通常会阻碍德行的发展。（√）

辜正坤教授认为，文化先进的民族更容易征服文化落后的民族，这是促进世界文化进步的方法之一。（×） 辜正坤老师认为，长城在历史上是中国闭关锁国的重要符号象征。（×）

辜正坤老师认为，中国有周期性的南北战争主要是农耕文化与游牧文化之间的冲突。（√）

辜正坤老师认为词语的发音响亮程度和其含义是有对应关系的，这和Saussure的理论相应和。（×） 古代史书因为受到当政者意志的影响，主要记录大量有利于社会安宁稳定的事件，而会忽略一些灾难。（×） 古代西方对于遗产主要采用均分制。（×）

汉语最终会按照语言文字的发展规律，最终演化为符号文字。（×） 黑格尔认为，中国的文字对于科学的发展具有极大的促进作用。（×） 黑格尔认为，中国哲学是安宁而快乐的人生哲学。（×）

洪堡在《论人类语言结构的差异对人类精神发展的作用》中认为，语言对思想是没有影响的。× 家族社会结构是解释文化先进与落后的最初级的形式。（× 康德认为全部哲学就是“语言的批评”。 ×

孔子所代表的儒家思想是中国古代反对民主思想的代表流派。（×） 快乐源于自身的修养，与承载的形式与价值无关。（√）

莱布尼茨对于中国的文化了解不多，主要集中于太极的相关内容。（×） 李约瑟认为，相较于印欧语系，汉字更具有文化功能。（√）

理想西化派对中国传统文化的批判最为彻底，契合的方面远少于现实西化派。（×）

鲁迅先生提出，汉字对于中国文化的传承起到关键作用，不能全盘西化为拉丁化文字。（×） 罗伯特·米歇尔斯认为社会就是应该不平等，上等人就是应该统治下等人。（√）

明朝的文化相较于同时代的其他地区而言处于领先地位，其中一个因素就是气候温暖适宜农业发展。（×） 牟宗三先生认为，儒家的学说是性理之学，道家的学说是玄理之学，佛家的学说是空理之学。（√） 全盘西化派产生于戊戌变法时期，强调学习西方的科学技术抵抗侵略。×

人类在表达自己情绪时，心理活动必然会产生相应的生理反应，心理的情绪于是会借此通过生理发声器官

的状态表现出来（√）

任何文化都有正面和负面的内容，人们可以全盘接受一种负面较少的文化来提高自身的审美水平。（×） 儒家的大同社会主张锄强扶弱。（×）

商末的气候由温暖转为寒冷，农业发展受到阻碍，在一定程度上加速了商朝的衰亡。（√）

审美递增递减规律指的是，对于某种东西的爱好或者逐渐递增，或者逐渐递减，不可能在不同阶段产生不同的趋向。（×）。

审美活动中既存在效用递减律，也存在递增规律。（√） 所谓的科学其实是一种真理，可以创造出不同的方法。（×） 索绪尔认为，语言文字的任意性是语言学的根本所在。（√）

万物自协调理论是指一切政体若能抑制其弊端，均可成为较好的政体。（√）

文学作品的创作中，更加强调摒弃规律与制约，这样才能更加展示创作的独特性。（×） 文字的含义包含诱导性和暗示性，可能会对人的心理造成影响。（√）

西方的二元对立思想导致他们对事物的判断标准是由绝对的正确和绝对的错误。（√） 西方的科学搜到语言语法严谨性的影响，更倾向于逻辑性的科学。（√） 西方的民主形式内涵与法家的思想类似。（×）

西方的土地较为贫瘠，不适于农业耕种，在某种程度上促进了商业的发展。（√） 西方人普遍认为，民主是最适于现代社会的形式。× 西方思维重在强调逻辑分析之后的合二为一。（×） 西方印欧语系的特点会着重培养人的线性思维（×）。

西方语言更为抽象，所以文字的产生和变化就有了必然性。（×）

西方哲学给人类造成的主要影响之一就是引导人们学会痛苦，恐惧死亡。（√） 西方哲学与理性同源。（×）

相较于西方，中国注重讨论精神与物质的主次关系。（×）

相较于西方人，中国人说征服自然中的自然强调的是内在的自然。（√） 相较于西方学者，中国学者缺少的是理性的逻辑梳理能力。（√） 相较于西方哲学，中国哲学除了理论外还强调实践。（√） 相较于中国，西方更强调代购，关注对立的青年和老年。（×） 相较于中文，印欧语系的语言容易形成以语音为中心的文化。（√）

形声字可以同时表达形象和发音，是汉字自创造以来所特有的传统特色。（×） 玄奘法师提出五不翻原则是因为一些梵语中的词汇没有对应的中文词汇。（×） 选择家族中的家长最重要的是要考量人的智商，这样才能促进家族的发展壮大。（×） 亚里士多德主张贵族中产阶级转正。（√）

一个国家应该采用什么政体，主要需要考虑历史文化积淀和政体需要。（× 艺术强调个性的创造和表达，不受社会规范的制约。（×）

印欧语系的语言侧重于逻辑思维，所以造成使用印欧语系语言的人形成从宏观到微观的思维过程。（×） 印欧语系中的语言可能同时包含单音节和多音节。（√）

与索绪尔的观点不同，辜正坤老师认为，在一切社会机制中，语言是最不适宜于创制的。× 语言中可能是不存在的。（√）

元朝前期气候由寒冷转为温暖，有助于农业发展。（×）

在进行思考的时候，相较于语言思维，形象思维更直观，更快捷。（√）

在朔日，地球处于月亮和太阳之间，地球的引力会发生较大的改变，从而可能影响到人的自身状况。（×） 早期的婚姻指的是结婚的男女的兄弟姐妹之间的关系。（×）

哲学研究中，笛卡尔和洛克属于理性主义的代表，坚持经验是不可靠的。× 中国传统文化中的唯心和西方的唯心主义其实是不同的。（√）

中国的阴历主要契合的是中国传统思想。（×）

中国共产党的政体被西方宣传为最专制的政体其实是因为共产党自身纲领的原则表述问题。（√） 中国古代不强调自由主要是因为中国古代自由比较普遍，所以不会特别强调这个方面。（√） 中国古代史书记载的隶农、隶工等称呼证明中国古代是有奴隶的。（×） 中国古代王权的强化其实是中国文化中家长制的体现。（√） 中国古代因为皇帝的集权导致缺乏权力监督机制。（×）

中国古人认为，白话和文言是两个完全不同的概念，在诗词创作中完全不能加入白话的内容。（×） 中国历史上确定存在的是奴隶现象，而非奴隶社会。（√）

中国人适于死记硬背的方法，应当大力弘扬强调，完全不必学习西方人的理念。（×） 中国诗歌重在表达情感，所以很少会出现篇幅很长的诗歌。（√） 中国式的思维主要强调直观性的东西。（√）

中国土地肥沃适宜农业耕种，在某种程度上抑制了商业的发展。（√） 中国土地肥沃适宜农业耕种，在某种程度上抑制了商业的发展。（√） 中国哲学是和气功紧密相连的。（√） 中国哲学与道德伦理同源。（√）

中式的民主强调的是基于血亲关系及天性的宗法式民主。（√）

中文可以通过组合现有的单字来表达新的事物，避免创造过多的新字和发音。（√） 中文能够较为简短地表达特定的意思，在一定程度上也促进了中国人记忆力的发展。（√） 中原文化强调礼治为主，法治为辅；西方文化强调法治为主，礼治为辅。（×）