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八字入门,八字理论认识基础知识
潘昭佑
《八字入门》八字理论认识基础知识1
《天干地支》第一节： 天干
古人以天干地支组合来纪年，以一干配一支为一柱、为一个整体，年月日时各用一柱干支表示而成四柱共八个字，这八个子表示一个具体特定的时点。自古祖先以这个表示具体时点的四柱八个字为依据论这个时点出生之人的命运，而成系统的论命方法，称为四柱论命或八字论命方法。这个记录时间的干支怎么能成为论命的依据的，那么干支是什么？有什么规律？怎么结合到人的命运的吉凶的？具体运算方法是什么？此为论命研究的内容。
太阳对地球产生光热作用，地球围绕太阳有规律的运转，地球本身有规律地自转，形成有规律的冷暖变化。古人以水表示冷为阴、火表示暖为阳。阴阳有规律的四个强弱变化状态为四象，而有春夏秋冬四季不同冷暖变化，四象的强弱变化过程区分而成八卦。
易经是认识世界、认识存在的方法论，以存在为太极，阴阳为太极的构成，阴阳平衡为太极吉凶的衡量依据。把太阳作用于地球的变化规律纳入易经成内容后，以冷暖变化规律为依据而有吉凶内容。 一、十干五行 1、十干构成 十天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
古人把太阳对地球的作用用天干地支表示，以天干为太阳的作用，地支为被作用的结果。又以阴阳为根本而分各个程度的作用为少阳少阴、老阳老阴，各个程度又分强弱变化而以各干分阴阳来表示，所以四象而有八气，阴阳有转变而有戊己共成十干。 十二地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天干，十二地支，《史记》称十干为母，十二支为子，又简称干支。这段文字说明了干支的来源和相互关系。地球围绕太阳运转，受太阳的影响，干为太阳之力，支为受太阳的影响而形成的状态，所以古人有干为气、支为质之论。这也决定了八字中干支的生克关系，决定了八字吉凶变化的来源、落实和应期的推算方法。
《八字入门》八字理论认识基础知识《天干地支》2 《命理约言》天干论
甲丙戊庚壬，五干为阳。乙丁己辛癸，五干为阴。
以先天言之，固一源同出，以后天言之，亦一体相包。阳之中，未尝无阴。阴之中，未尝无阳。 昭佑注：
先天卦天地定位，地受天的影响，天气为源、地气为果，为一气的成立，所以是“一源同出”。在后天卦中同五行列于同一方位，为同一性质之用，所以“一体相包”。 钦元注：
同五行分阴阳是区分强弱，作为有阴阳性质的五行有强弱之变、气成气尽之分，基于太极理论而知对立之气有存有长，所以阳之中，未尝无阴。阴之中，未尝无阳。而干分阴阳在八字推算中的用法是： *、干分阴阳为干的强弱之分，论作用能力之用。
*、干分阴阳为生气成气之分，以动应区分存在的重要方法。
*、是太阳作用与地球感应的区分。太阳作用的冷暖是以木火与金水变化表示的，而地球接受太阳的冷暖而变化是以土克水寒为暖、土无力克水为寒来表示的。这个区分是重要的。
《八字入门》八字理论认识基础知识《天干地支》3 《命理约言》论：
甲乙，木也，丙丁，火也，戊己，土也，庚辛，金也，壬癸，水也。即分别取用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。命家做为歌赋，比喻失伦。甲为栋梁，乙为藤萝，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨露。
相延既久，以为其理实然，用以论命。则谓甲为无根死木，乙为有根活木，遂至一木而分生死。岂阳木独禀死气，而乙木独禀生气乎。又谓活木畏水泛，死木不畏水泛。岂活卉遇水且飘，而枯槎遇水反定乎。论断诸干如此之类，不一而足，当尽辟之。
只以阴阳取用。先看生克，随看制化。阴阳皆然，惟阳不甚受克，阴不甚畏克。阴易于他从，阳难于他从。 钦元注：
此论有理，要以阴阳为根本，不可乱作比喻，误导他人。但是，十干之喻是针对十干喜忌、功用而言，形象贴切，不可误解。如甲为栋梁之喻，以甲之喜忌、功用，而把甲比喻作栋梁之木，甲以少阳而阴重，用庚克甲而救土止阴，用丁为甲之成阳的功用。这是以十干阴阳之性而确定的阴阳喜忌用法，理论出自五行十干的阴阳划分。但我们用其然时要知其所以然，这样才能在组合变化中准确运用。
而其论：“惟阳不甚受克，阴不甚畏克。阴易于他从，阳难于他从。”，其意是指阴干阳干，又不在易理之中，足见作者没有掌握阴阳之理。阳干以气之始成而有力，阴干以气盛向衰而待变。但不存在怕克不怕克的问题，克为否定、为转变，没有怕不怕克的问题，只以克的结果论吉凶。
如以阴阳二气论则因地球本身寒冷而以太阳为光热的来源，地球纳阳存阴、泄阳止阴，此所谓坤为地而厚
德载物之意。以地球要太阳持续之热而论“阳不甚受克，阴不甚畏克”，这决定了阴阳二气水能克火的作用方法。
天干以其阴阳的细致划分论其阴阳性质和功用而决定其在八字中的用法，只有知道其阴阳性质和功用才知道其应该怎么用。
十干阴阳喜忌之用法见昭佑著《八字理论方法》。
干分阴阳，生气生而成气死、生气死而成气生，不知这个道理则不知气的成败转接、不知阴阳之变，则不能论命了。很多人以干支的内容和干支生克论命，吉凶尚没有分清，论的也热热闹闹，那真的只是儿戏，根本没入论命的门径。很多人没有见过高人论命，没有跟随高人学过论命，见盲师夏中奇几个命例就以为是论命的了不起的全部，而实际那只是盲派象法中善用的主要吉凶组合成象的对应内容的应断，是以一句论断而能取信于人的混饭吃的技法而已。这在论命中只是基本功。
古人有论寿命之法曰：生时生则死时死，死时生则生时死。这虽然不是论寿命的根本方法，但也是一种有理有据的说法。气有往复规律的变化而有旺衰，又以生克表示肯定与否定，这是论命的方法。你看看昭佑对十天干生旺死绝表的论述，就会感觉到论命变化的机械性、吉凶程度变化的完整性，又岂只是在一两个字上的冲合内容。
《八字入门》八字理论认识基础知识《天干地支》4 2、十干阴阳 *、以性质分：
甲、乙、丙、丁为阳，庚、辛、壬、癸为阴，戊己土无阴阳。 *、以程度分：
甲、乙为少阳，丙、丁为老阳。庚、辛为少阴，壬、癸为老阴。戊己无阴阳之性而能纳阴纳阳、泄阳止阴。 *、以强弱分：
甲为少阳之旺，乙为少阳之弱。丙为老阳之旺，丁为老阳之弱。庚为少阴之旺，辛为少阴之弱。壬为老阴之旺，癸为老阴之弱。阴为弱、阳为旺，此为干分阴阳之意。 *、阴阳对比
水为阴可以克火阳，而火不能克水。这是太阳与地球的作用关系和人生活在地球上的角度决定的。地球需要太阳持续供给光热，这决定了水克火的关系。 学者论：
甲、丙、戊、庚、壬为五阳干，以丙火为阳中之阳，代表阳性的精华。古书说：“五阳从气不从势。”即是说五阳为其气本性而不易变，则刚盛而作用。
乙、丁、己、辛、癸为五阴干，以癸水为阴中之阴，代表阴性的精华，古书说：“五阴从势无情义。”即是说五阴为其气本性气弱，其阴阳之性不坚而易变。如果木气盛则依附木的势力，遇到木衰则失去其本性。 钦元注：
这种说法因五气阴阳所至，阳为五气之强而有性，阴为五气之弱而将变。
地支为太阳与地球的位置关系，而相应说明太阳能源对地球的影响的程度。天干为太阳对地球不同的影响程度。是十干取象、十干分配天文（比喻）的理论依据。 *、十干五行
阴阳二气分强弱而成温热凉寒四象，四象规律变化因地球泄阳止阴的厚德而成往复过程，此为五行，即五个变化过程。少阳主温而以木表示，老阳主热而以火表示，少阴主凉而以金表示，老阴主寒而以水表示，转变环节无阴阳而以土表示。甲乙为少阳所以五行为木，丙丁为老阳所以五行为火，庚辛为少阴所以五行为金，壬癸为老阴所以五行为水。戊己无阴阳之性五行为土。
《八字入门》八字理论认识基础知识《天干地支》5 3、十干之喻 古人论：
甲木为纯阳之木，名为大林之木，有参天之势，其性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。 乙木为纯阴之木，名为花卉之木，有娆艳大地之美，其性柔质软，情满人间，故为阴木。 丙为纯阳之火，名为太阳之火，有光明天地之动，其性猛烈，欺霜侮雪，普照万物，故为阳火。 丁为纯阴之火，名为灯烛之火，有照千家万户这功，其性柔质弱，为人不为己，故为阴火。 戊为纯阳之土，名为城垣之土，为万物之司命，其性高亢质硬而向阳，生育万物，故为阳土。 己为纯阴之土，名为田园之土，有培木止水之能。其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。 庚金为纯阳之金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。 辛金为纯阴之金，名为珠宝，有镶嵌珠宝之用，其性柔弱，质湿清润，装饰人间，故为阴金。 壬水为纯阳之金水，名为江河湖海之水，通天河而周流不息，其性猛质硬，灌溉万物，故为阳水。 癸水为纯阴之水，名为雨露之水，有气化之神，其性至静至弱，资生万物，故为阴水。 昭佑注：
明清的无聊文人不懂易理而卖弄文字，纯属误导。其论“甲木为纯阳之木，名为大林之木，有参天之势，其性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。”，无疑是把甲视为自然界存在的高大的乔木类，甲如果是这种内容的话则怎么也不可能与论命有关联了。这种错误的产生是因为错误地把五行理解为五种物质，而这种对论命的基本元素的认识的错误则不可能再有机会认识八字论命了。
阴阳、五行、干支因有阴阳性质而有吉凶规律，因此类比于自然、人类社会的一切而有各方面对应的内容，这是八字中取象而落实吉凶内容的方法。甲乙如果是取植物方面的象，则可以把甲乙区分为大林木与花草木。
十干有阴阳性质、功用而确定其喜忌用法，如甲为少阳主温而以触手不寒之木为喻，其作用可生火为少阳向老阳转变的规律，甲可克土而水不受制，为其少阳而阴寒重的状态。甲禄在寅，寅中藏甲丙戊三干说明寅的阴阳状况，寅月的冷暖状况则是甲的阴阳状况。十干阴阳喜忌之用法见昭佑著的《八字理论方法》。
千年以来众多学者因没有正确理论方法而只是专研于大林木、花草木，不知干的本身性质与内容，所以不能研究干的运用方法，虽然有些人出名了，诸如任铁樵、张神峰之类，而他们对八字的认识与运用却不如一个普通的盲人命师。
天干只是作用于地球的太阳光热的一个表示程度的符号。古人所论的什么大林木、花草木的与天干的定义毫无关系，也不可能用于命局的推算，与吉凶更是毫无关联。
《八字入门》八字理论认识基础知识《天干地支》6 4、阳干阴干为生成
阳干阴干为生成，阳干是太阳的作用，阴干是太阳将结束阳干的作用而将变化，所以以阳干为生气、阴干为成气。生气为生而成气为不生，生气旺而成气成，以成而将变。生气为太阳之动的作用，成气为地已成感应。如甲布气而至乙时地球感受甲气而成万木生机，丙布气热而到丁为地球落实。
传统论命有言去官留杀、去杀留官，现代论命的学者有混杂之论。在命局中喜忌确定后，官杀为用为忌则是明确的，为忌则都该去之，为什么要去一留一呢？见混杂不好，究竟有什么不好呢？古今书籍没有明确之论。而对于正确的八字理论而言，这是个简单的问题，见昭佑著的《八字理论方法》。
《八字入门》八字理论认识基础知识《天干地支》7 二、十干配四时方位
四象为冷暖而分四时之变，四方分阴阳而有五行之性，十干有阴阳之性、五行之变，所以十干入后天卦而为四时、方位和变化规律。
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
四方对应成四象、四象落实到四方，而后才有后天卦、风水术才有吉凶的完整对应内容。这是地球的冷暖规律以对人类的影响为衡量依据论吉凶而成了易学的主体内容，而占卜吉凶也自然是易学的主体。 古人论：
甲乙属木，其时春，触地生产万物，其位东方，故甲乙为东方木。 丙丁属火，其时夏，火炎其上，使万物生长，其位南方，故丙丁南方火。
戊己属土，其时季夏，得皇极之正气，含黄中之德，能苞万物，其位内通，故戊己中央土。 庚辛属金，其时秋，阴气始万物禁止，其位西方，故庚辛西方金。
壬癸属水，其时冬，阴化淖濡流潜行，万物至止终藏，其位北方，故壬癸北方水。 由此得十干配四时：甲乙属春，丙丁属夏，戊己属长夏，庚辛属秋，壬癸属冬。 钦元注：
后天卦把天干阴阳之性纳入四态而入四时定四方，从而有了方位、空间和变化规律，决定了十干阴阳细致的用法和丰富的内容。 昭佑注：