内容发布更新时间 : 2024/6/27 15:36:33星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
八、修止與修觀之處所
樹等低遮妙止處。雪山高處觀慧處。如是分別極懃知。
概略的說，「低遮處」就是指有樹木、比較隱密的地方。在比較隱密的樹底 下打坐，可以把身體保護好，不會被野獸干擾，也不會被人的走動聲騷擾，而影 響修行，坐起來才有安全感。尤其，修止修到產生神通力時，會感覺整個身體懸 空、往上飛昇，或者往下沈。所以，修止時必須注意，才不會像《尊者阿迦曼傳》 說的，在打坐時，覺得自己好像浮起來，結果，眼睛一張開，就「碰！」的掉下 來，摔到屁股啦！有些人打坐時，會突然覺得，好像掉到很深的地方，大部分都 是因為昏沈、打瞌睡，才突然感覺好像要掉下去。
為什麼要在「樹等低遮」這種地方打坐呢？因為在這種地方修定，雜念妄想 比較不敢生出來，雜念妄想的流動，就會減慢速度。要修止、修定，假定雜念妄 想不減慢速度、不停止，想要止於一境是很難的。所以，修止要讓念頭的流動減 慢一點，才好起修。
接著，修慧、修觀要在「雪山高處觀慧處。」在台灣，很不容易找到，能同 時修止和修觀的地方。假定在一個地方修止，修一個鐘頭，然後，趕快開車到很 高的地方，去修觀修一個鐘頭，僅僅是來回開車，就開四、五個鐘頭，這樣就不 好修了！為什麼要有「觀慧處」呢？現在的人不斷將活動空間，弄得愈來愈狹窄， 一狹窄，就會影響智慧的開發，心性也因此變得很狹窄，很容易執著自己的色身、 產生自我意識，執著有人我的分別，經常只想利己不利他；一旦生起利己不利他 的心，智慧就會被封閉。所以，所謂般若智慧，不是指常識或知識，而是指對我 執、我見消除的程度。當我執、我見消除得愈多，般若智慧就愈高，觀慧的功力 也就愈強；也就是因為智慧不夠，福德資糧也不足，因此除了要修定以外，也要
修觀。
「如是分別極懃知。」假定能夠很清楚地分別，什麼時候應該修止？什麼時 候應該修觀？按照適當的時機與狀況，配合著修行，就能夠事半功倍。很多修行 人會鑽牛角尖、會抓狂，就是因為不會調適，沒有用智慧來分別。所以要「如是 分別」，用般若智慧分別，然後積極、精勤地修行，並在日常生活中，要懂得如
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何任運？如何將動靜調配好？例如當情緒有點低落，覺得不舒服，看到任何人都 不順眼，看這個也錯、那個也錯、什麼都錯，看這個人不如法，看那個人也不如 法等等。很多人遇到這種情形，就把自己封閉起來，不想見人，就鑽牛角尖，一 旦鑽進牛角尖以後，再出來看到人時，就會更嚴重，這就是不懂得調配。其實， 當情緒低落，看到整個外在環境、人、事、物都不合己意，感覺什麼都不如法時， 就不應該修止，而應該請個假去拋念頭，到文山溫泉走一走、泡一泡，或者到合 歡山，看看清朗的天空，也就是要去修觀，找個好地方，如「雪山高處觀慧處」。 這時，不可以把自己悶著，要不然，繼續修下去，到最後會修成「阿達！阿達！」 （台語）。
修行人要知道，自己當下適合修什麼法。假定突然間，覺得興致很好，很想 找人講話，很想講講自己的境界，很想動筆寫一篇好文章，很想把學到的東西， 講給別人聽，生怕別人不知道，自己有這麼多寶，生怕別人不知道，自己那麼有 學問、修得這麼好，這時就應該趕快把門關起來，好好的修止，或者找個地方修 止。如「樹等低遮妙止處」，這就是動靜要配合；也就是說，當心思靈敏起來、 想要動時，就要修止，當不想動時，就要修觀，這樣子修，就不怕自己的心性不 顯露。像這些大原則，都要擺在日常生活裡，任運的去修。所以，「不動」並不 是呆呆板板的坐著不動，像個植物人或者機器人，不是這樣的。這在修行上要相
當注意！
「樹等低遮妙止處。」「妙」就是妙善，就是吉祥。也就是說，這樣去修止、 修定，會得到功德，但是要懂得選擇地方。修觀、修慧，要選擇「雪山高處觀慧 處」。除了這樣，最重要的是「如是分別極懃知」。怎麼去分別？怎麼去選擇？選
擇好了，又要怎麼去用功？這些在事先都要很清楚地覺知。例如自己的情緒是處 在什麼狀態，假定都沒有覺知到，也是沒有辦法修的。當情緒壞時，就把自己關 起來，封閉自己，不和別人來往，躲起來鑽牛角尖，這是因為不懂得調適。這時， 應該把這股低潮的能量，放出來、挖出來，例如去拋念頭，或者修無念定的射法。 拋完了、射完了，就修觀。假定觀不下去，就繼續拋、繼續射，真的拋不出來， 也可以先修觀，先把心轉移到外境，讓外面寬闊的環境，吸引住自己的心，不再 鑽牛角尖。
住於何方處所。若樹林及岩山背等。意能內住之諸方所者。是為妙止修而 相應處。若地方高。而自性清明廣大。應知此為觀慧之處所也。今當以如是語使 知住處之取捨。攝其義者。
「住於何方處所。」要在什麼地方安住，才可以修行？這是在解釋，怎樣「分 別極懃知。」「若樹林及岩山背等。」是在解釋「樹等低遮妙止處。」就是要找 有樹林、有岩石的地方，做依靠、背景，才能達到「妙止」。為什麼？「意能內 住之諸方所者。」因為在這種地方，我們的意向、意念能夠往內收攝，這是修止 的大原則。在這原則下，又要怎麼樣去修？因為每個人的根器、學佛經歷、所得 到的法、以及所遇到的善知識，教導的方法，都不同。再加上生理、心理不同， 從小衣食住行習慣也不同，就造成打坐方法、坐姿的不同，種種因素都有影響。