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“其”作定语时，也可以是指示代词，相当于“这”、“那”。例如：
（53）读其书未毕。（《史记〃孙膑列传》） ．
（54）臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。（《史记〃廉颇蔺相如列传》） ．（55）有蒋氏者，专其利三世矣。（柳宗元《捕蛇者说》） ．有时“其”可以作主谓短语或分句中的主语，相当于“他”。例如：
（56）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。（《列子〃汤问》） ．（57）百姓多闻其贤，未闻其死也。（《史记〃陈涉世家》） ．．
（58）郑人惧于邲之役，而欲求媚于晋，其必许之。（《左传〃成公二年》） ．（59）晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《左传〃僖公三十年》） ． “其”表示人称时，既可以表示第三人称，也可以表示第一人称和第二人称。例如：
（60）孙子曰：“王徒好其言，不能好其实。”（《史记〃孙子列传》）（我） ．．
（61）老臣以为媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（《战国策〃赵策》）（你） ．“其”不能作宾语，也不能作独立句子的主语，因此“其”在上古汉语里只是具有第三人称代词的某些性质，而不是严格意义上的第三人称代词，它是一个指示代词。汉代以后，“其”的使用范围开始扩大，魏晋以后有取代“之”的趋势，即能够作宾语和兼语。例如：
（62）可率勉之，令其为善。（《论衡〃率性篇》） ．
（63）可引军避之，与其空城。（《三国志〃魏志〃陈登传》） ．
南北朝时期，“其”能作定语、主语、宾语、兼语，已基本具备了第三人称代词的句法功能。直到这时，“其”才可以算作真正的第三人称代词。下面我们仅以《颜氏家训》为例，便可见一斑。
（64）凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌．．．肤耳。（《颜氏家训·教子》）（定语）
（65）其于戒行，自当有犯。（《颜氏家训·归心》）（主语） ．（66）劝其立名，则获其实。（《颜氏家训·名实》）（兼语） ．（67）有识旁观，代其入地。（颜氏家训·勉学））（宾语） ．
值得注意的是，魏晋以后出现了“伊”和“渠”等第三人称代词。据统计，《世说新语》中用“伊”15次，可以出现在主语、宾语、定语、兼语等各种位置；“渠”在魏晋时期还少见，到唐初才比较流行。例如：
（68）伊必能克蜀。（《世说新语〃雅量》） ．
（69）虽与府吏约，渠会永无缘。（《玉台新咏〃孔雀东南飞》） ．
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另外值得注意的是，“他”在现代汉语里是第三人称代词，而在上古汉语里则是一个旁指代词，意思是“别的”。例如：
（70）子不我思，岂无他人？（《诗〃郑风〃褰裳》） ．（71）王顾左右而言他。（《孟子〃梁惠王下》） ．
（72）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《史记〃项羽本纪》） ．
汉末到南北朝时期，“他”由“别的”演化出“别人”的意思，成为向第三人称代词转变的重要阶段。如《后汉书·方术传》：“还他马，赦汝罪。”《晋书·张天锡传》：“他自姓刁，那得韩卢后耶？”初唐“他”开始具有第三人称代词的语法功能，盛唐以后才正式确立起作为第三人称代词的地位，然而也只是出现在接近口语的诗词和其他作品中，文言文中却很少使用。如《霍小玉传》：“他亦知有李十郎名字。”《目莲变文》：“虽则日夜思忆，无力救他。”《错斩崔宁》：“他因不忍见你分离，待得你明日出了门才来。”
（四）人称代词的单数与复数
古代汉语里人称代词的单数与复数是同形的，即一个人称代词既可以表示单数，也可以表示复数。我们必须根据上下文意去辨别。例如：
（73）聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”（《列子〃汤问》） ．．（74）彼实构吾二君。（《左传〃僖公三十三年》） ．．（75）彼竭我盈，故克之。（《左传〃庄公十年》） ．．．
（76）左师触龙愿见太后，太后盛气而胥之。（《战国策〃赵策》） ．（77）始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。（《史记〃张仪列传》） ．．．．．．
例（73）和（77）中的“吾”表单数，例（74）中的“吾”表复数；例（75）中的“我”表复数，例（77）中的“我”表单数。这是第一人称代词的单数与复数同形，至于其他第一人称代词“余”、“予”、“朕”、“卬”、“台”等，一般只用于单数形式。
例（73）中的“汝”表复数，例（77）中的“若”、“而”表单数。这是第二人称代词的单数与复数同形。
例（75）中的“彼”和“之”表复数，例（76）中的“之”表单数。这是第三人称代词的单数与复数同形。
战国以后，表示复数时可以在人称代词后面加“侪”、“属”、“曹”、“等”、“辈”等。例如：
（78）吾侪何知焉?（《左传〃昭公二十四年》） ．．（79）不者，若属皆且为所虏。（《史记〃项羽本纪》） ．．（80）吾属为之虏矣。（《史记〃项羽本纪》） ．．
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（81）公等遇雨，皆已失期。（《史记〃陈涉世家》） ．．（82）汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！（《搜神记〃李寄》） ．．（83）尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫《戏为六绝句》） ．．（84）天生汝辈，固需吾辈食也。（马中锡《中山狼传》） ．．．．
值得注意的是，“侪、属、曹、等、辈”等，虽然能放在人称代词后面表示复数，然而它们同现代汉语中表示复数的词尾“们”存在着性质和含义上的差异：“侪、属、曹、等、辈”等是名词，而不是表示复数的词尾；它们是“同辈”、“同类人”的意思，因此“吾侪、若属、吾属、汝曹、尔曹、公等、汝辈、吾辈”等，相当于现代汉语的“我们这些人”或“你们这些人”；它们的使用范围也是有局限性的。一般说来，“侪”只用于第一人称；“属”、“曹”可用于第一人称和第二人称；“辈”、“等”则可适用于三种人称。
“们”作复数词尾，直到宋代才出现，并且有“懑”（满）、“瞒”、“门”（们）等多种写法。宋元时代北方系方言用“每”，南方系方言用“们”；明初多用“每”，明朝中叶以后用“们”逐渐多起来；清代用“们”。
（五）谦称
古人在使用第一人称时，有时不用第一人称代词而改用名词或名词性的短语，以表示自谦和礼貌。这就叫谦称。
用来表示谦称的词语并不是代词，它是名词或名词性的词语。谦称是一种表示礼貌的方式，在意义人达上可以代表第一人称代词。谦称的表示方法大致有如下三种：
第一，自称以名来表示谦称。古人有名有字。上古婴儿出生三个月之后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时取字。女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。虽然古人有名有字，然而在社会交际中由于尊卑等级森严，因此称名或称字是很有讲究的。一般说来，卑自称时应称名，上对下、尊对卑时也往往自称名，以表示自谦。例如：
（85）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语〃颜渊》） ．（86）天下有道，丘不与易也。（《论语〃微子》） ．
例（85）“回”即颜回，字子渊。这是颜渊与孔子对话时自称名（即卑自称）。例（86）孔子，名丘，字仲尼。这是孔子与子路对话时自称名（即上对下、尊对卑）。
第二，自称以低微的身分来表示谦称。如“臣”、“妾”、“仆”、“奴”、等，其本义都是指“奴隶”，古人常用来自称。例如：
（87）侯生笑曰：“臣固知公子之还也。”（《史记〃信陵君列传》） ．
（88）妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。（《史记〃扁鹊仓公列传》） ．
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（89）仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。（司马迁《报任安书》） ．（90）异方歌乐，不解奴愁。（《敦煌变文集》） ．
第三，自称以含有贬义色彩的词语来表示谦称。如“寡人”、“不谷”、“孤”、“愚”、“鄙人”、“小人”、“小子”、“贱”、“不佞”、“不才”、“不肖”、“婢子”、“奴家”等等。例如：
（91）齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继！”（《左传〃僖公四年》） ．．
（92）公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”（《左传〃僖公三十年》） ．．（93）孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。（《左传〃僖公三十三年》） ．．（94）老臣贱息舒祺，最少，不肖。（《战国策〃赵策》） ．（95）小人有母，皆尝小人之食矣。（《左传〃隐公元年》） ．．．．（96）若晋君朝以入，则婢子夕以死。（《左传〃僖公十五年》） ．．
《老子》云：“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。”例（91），“不谷”是“不善”的意思。这是齐桓公对楚国大夫屈完自称不谷。例（92），“寡人”是“寡德之人”的意思。这是郑文公对其臣下烛之武自称寡人。例（93），“孤”是秦穆公自称孤。
（六）尊称
古人在使用第二人称时，有时不用第二人称代词而改用名词或名词性的词语，以表示对人的尊敬。这就叫尊称。
同谦称一样，用来表示尊称的词语并不是代词，它是名词或名词性的词语。尊称也是一种表示礼貌的方式，在意义人达上可以代表第二人称代词。尊称的表示方法大致有如下三种：
第一，称人之字或称人之号、称人之地望（出生地或住地）、称人之官爵、称人之谥号来表示尊称。例如：
（97）孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。”（《孟子〃梁惠王上》） ．．（98）今少卿抱不测之罪。（司马迁《报任安书》） ．．
（99）权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”（《资治通鉴〃赤壁之战》） ．．．古人有名有字，然而在社会交际中不能随便称人之名。一般说来，下对上，卑对尊时只能称其字，而不能称其名；平辈之间也只能称其字，而不能称其名。例（97）中的“仲尼”，这是孟子提及孔子时称孔子之字。其实称字还不是对尊长最尊敬的方式，最尊敬的方式是在其姓氏之下加“子”，如称孔丘为孔子，称孟轲为孟子等；有时还在姓氏之前再加一个“子”字，如“子墨子”；有时甚至连姓氏也不称，而只称“子”，如《论语》里记载孔子的话时，只说“子曰”。
例（98），任安，字少卿。这是平辈之间交往时称人之字。但是在尊长面前时，对平辈则称其名。如《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’”颛孙师，字子张；卜商，字子夏。这是子
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贡在孔子面前说到其他弟子时称其名。
例（99），刘备曾作豫州牧，故以其官衔来称呼刘备。
古人除有名和字之外，还有别号（即别字）。别号往往是自己取的，通常是两个字，如陆游，号放翁；辛弃疾，号稼轩。别号也可以是三个或三个以上的字，如陶渊明，号五柳先生；李白，号青莲居士；苏轼，号东坡居士；欧阳修，号六一居士。人们往往称人之别号来表示对人的尊敬，如称陆游为陆放翁，称辛弃疾为辛稼轩。
称人之地望（出生地或住地）来表示尊称。杜甫客居长安近十年，曾住杜陵附近的少陵，人们称之为杜少陵；王安石是江西临川人，人们称之为王临川；韩愈被称为韩昌黎，是因为昌黎韩氏是望族，实际上韩愈并不是昌黎人。
称人之官爵来表示尊称。阮籍曾任步兵校尉，于是人们称之为阮步兵；杜甫曾任检校工部员外郎，于是人们称之为杜工部。
称人之谥号来表示尊称。古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，这就是谥或谥号。除了朝廷加谥之外，还有私谥。这是有名望的学者死后其亲友们所加的谥号。私谥始于东汉，盛于宋代。如陶渊明死后，颜延年为他作诔，谥其为靖节先生；黄庭坚死后，其门人谥其为文节先生。
第二，用“陛下”、“殿下”、“阁下”、“执事”、“足下”、“左右”等词语，通过“因卑以达尊”的方式来表示尊称。例如：
（100）今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下。（《史记〃秦始皇本纪》） ．．（101）殿下何以自安？（《旧唐书〃隐太子建成传》） ．．（102）惟阁下亦知因之未尝以此自居也。（刘因《上宰相表》） ．．
（103）寡君勾贱乏无所使，使其下臣仲，不敢彻声闻于天王，私于下执事。（《国语〃越．．．语上》）
（104）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（《左传〃僖公三十年》） ．．（105）足下事皆成，有功；然足下卜之鬼乎？（《史记〃陈涉世家》） ．．．．（106）是仆终已不得舒愤懑以晓左右。（《汉书〃司马迁传》） ．．
第三，用含有褒义色彩的词语称人来表示尊称。如：“君”、“公”、“卿”、“王”、“大王”、“夫子”、“丈人”、“大人”、“先生”等。例如：
（107）夫子何哂由也？（《论语〃先进》） ．．
（108）先生不羞，乃有意为文收责于薛乎？（《战国策〃齐策》） ．．（109）君何以知燕王？（《史记〃廉颇蔺相如列传》） ．
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