内容发布更新时间 : 2024/5/3 22:10:08星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

吴有性

一、生平和著作

吴有性，字又可，为明末清初著名温病学家。

吴氏生当明王朝行将倾覆之际，战争连绵，灾荒不断，疫病流行。吴氏目睹惨景，悉心研索，著成《温疫论》。 二、学术理论 （一）创温疫病因学说

吴氏否认疫病与六气及不正之气有关。指出除了风、寒、暑、湿、燥、火六气为邪致病之外，天地间还存在着另一类致病因素——杂气 2.杂气的种属与特异

吴氏透过现象探求本质，大胆得出科学的推论：引起疫病的病原戾气也是多种多样的。“天地之杂气，种种不一”

吴氏还认识到感受一种戾气，只能形成一种疾病。所谓“杂气为病，一气自成一病”。

杂气亦有偏中于人或某一动物，或某一脏腑这一特异性。 （二）系统论述温疫辨证

一般而言，邪气在经则为表，邪气入胃即是在里。今邪在膜原，正当经胃交关之处，是为半表半里。

温疫的传变，总的说来，传变方式可归纳为向表传变、向里传变和表里分传三种情况，往表传为顺，显示邪从外解，从里传为逆，是邪向深处发展。

（三）疫后养阴，不宜温补 喻昌

喻昌，字嘉言，号西昌老人。著作有《尚论篇》《医门法律》《寓意草》等书。

（四）大气论

因为大气的运动不息，才有风、寒、暑、湿、燥、火诸气的变化，才有生、长、化、收、藏的发展过程。喻氏根据天人相应的道理取类比象，他认为人体是一个小宇宙，人的一切活动，以及生长壮老的过程，都与人身大气有密切关系。 （一）“逆流挽舟”法治痢 （二）“畜鱼置介”法疗脱

他指出人身之阴阳，相抱而不脱，是因为“阳欲上脱，阴下吸之；阴欲下脱，阳上吸之”，从而维持着阴阳相抱而不脱的平衡状态。 （三）治单腹胀三法

创拟治臌胀三法，以纠医家之偏，“培养一法，补益元气是也；招纳一法，升举阳气是也；解散一法，开鬼门、洁净府是 也”

李中梓

（三）治泄泻九法

1.淡渗2.升提3.清凉4.疏利5.甘缓6.酸收7.燥脾8.温肾9.固涩

清代、民国初期 叶桂

一、生平和著作

叶桂，字天士，号香岩，生活于公元1667～1746年（清康熙六年～乾隆 十一年）。

（一）创立卫气营血论治大法，阐发温病病机 （二）久病入络论治

认为只要邪气久羁，必然伤及血络， 徐大椿

徐大椿，字灵胎，晚号洄溪老人，生活于公元1693～1772年（清康熙三十二年～乾隆三十七年）。其著作甚多，有《难经经释》《神农本草经百种录》《医学源流论》《伤寒类方》《慎疾刍言》《兰台轨范》《医贯砭》《洄溪医案》等十余种。 二、学术理论

徐氏一生勤于治学，善于思考，长于实践，著述甚丰。在中医学术领域颇多建树。

（一）溯源穷流，针砭时弊

“不知神农、黄帝之精义，则药性及脏腑经络之源不明也；不知仲景制方之法度，则病变及施治之法不审也”。所以医家之经典理论“犹之儒家的六经四子”，为医家必读之书。他要求医家“言必本于圣经，治必尊乎古法”。 吴瑭

一、生平和著作 吴瑭，字配珩，号鞠通。

吴鞠通的学术成就主要表现在创立了温病的三焦辨证论治纲领，并根据叶氏临证选药组方的特点，完善了温热病的清热养阴大法及其方剂，对丰富外感热性病的治疗方法，促进温病学的发展作出了贡献。 王清任

（二）灵机记性在脑论

王氏继汪昂之后，进一步否定了“心主思”的说法，明确指出：“心乃出入气之道，何能生灵机，贮记性？”“灵机记性在脑”。 （一）瘀血证治 1.补气活血法 如补阳还五汤 2.活血化瘀法

《医林改错》立活血化瘀方共15首，

王士雄

为清代著名温病学家，所著《温热经纬》一书，以轩岐、仲景之说为经，以叶桂、薛雪、陈平伯、余师愚诸家之说为纬，对晚清以前的温病学说作了一次全面的总结，促进了温病学说的发展。

他所著的《霍乱论》及《随息居重订霍乱论》是不可多得的霍乱病专书 张锡纯

一、生平和著作

张锡纯，字寿甫。生活于公元1860～1933年（清咸丰十年～民国二十二年）。 二、学术理论 （一）倡“衷中参西”

张氏则主张以中医为本体，撷取西医之长补中医之短，倡导“衷中参西”，并从理论、实践方面进行了尝试。

在用药上，张氏认为，西药治在局部，是重在病之标也；中药用药求原因，是重在病之本也。究之，标本原宜兼顾，若遇难治之证，以西药治其标，中药治其本，则奏效必速，提出中药、西药不应互相抵牾，而应相济为用。张氏在辨证施治运用中医方药的同时，加服西药，开