内容发布更新时间 : 2024/5/22 21:02:05星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
《德道经》下 道 篇
第四十五章 观 眇
道，可道也，非恒道也。 名，可名也，非恒名也。 无，名万物之始也。 有，名万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。
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两者同出，异名同谓；玄之有玄，众眇之门。
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第四十六章 观 噭
天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意圣之相和也，先后之相随，恒也。 是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。
夫惟弗居，是以弗去。
第四十七章 安 民
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
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恒使民无知、无欲也，使夫知不敢！弗为而已，则无不治矣。
第四十八章 道 用
道冲而用之，有弗盈也；潚呵！始万物之宗。 锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。。 湛呵！似或存。
吾不知谁子也，象帝之先。
第四十九章 用 中
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥与？虚而不淈，踵而愈出。
多闻数穷，不若守于中。
第五十章 浴 神
浴神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地之根。
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绵绵呵若存，用之不堇。
第五十一章 无 私
天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。 是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。
不以其无私与？故能成其私。
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第五十二章 治 水
上善治水，水善利万物而有静；居众之所恶，故几于道矣。 居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，蹱善时。
夫唯不争，故无尢。
第五十三章 持 盈 持而盈之，不若其已。 揣而允之，不可常葆之。 金玉盈室，莫之守也。 贵富而骄，自遗咎也。 功述身芮，天之道也。
第五十四章 无不为
戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？ 修除玄蓝，能毋疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？ 天门啓阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？
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生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
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第五十五章 玄 中
卅辐同一毂，当其无，有车之用也。 埏埴为器，当其无，有埴器之用也。
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