内容发布更新时间 : 2024/5/8 23:55:48星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
全心全意 因才思教 北京电影学院考研参考书笔记资料讲义解析
6．简述中国近代文论发生质变的主要标志。
中国近代文论在关系到接受对象、文学本体和创作主体三大方面，产生了根本性的变化，具有纲领性的意义，犹如三大支柱，影响了近代文论的整体构架。
（1）从接受对象而言，变专制的封建文学为“万姓所公”的国民文学。 （2）从文学本体而言，破杂文学体系而建纯文学观念。 （3）从创作主体而言，由“独抒性灵”说走向创作“自由”论。 7．简述近代文论在文学创作方面的主要理论。
（1）白话运动的开展。由于近代文学在接受对象、文学功能等方面发生了变化，一些理论家从文学的普及性和通俗性角度出发，提出了“言文合一”的主张，要求变革文学语言，甚至有人提出了“崇白话而废文言”的口号。文学语言的变革成为近代艺术思维的突破口。
（2）文体结构的改观。在西方文学思想影响下，小说和戏曲在纯文学体系结构中的地位提高而诗歌的地位则转而为下。
（3）典型化原则的输入。古代诗文和小说戏曲理论中都有若干关于典型化的理论，但还不够全面深入，近代随着西方文论的传入，在王国维、鲁迅、吕思勉等人的宣扬下，文学的典型化原则也被大家所承认和接受。
（4）创作方法的新识。主要在对现实主义和浪漫主义创作方法及其相互关系的认识上，能结合中西文学理论，加以交融，并上升为理论形态。
（5）悲剧观的确立。结合中西悲剧理论，确立“悲剧”的审美概念在中国文学中的地位和理论内涵。 8．名词解释：《艺概》
（1）《艺概》是近代著名文艺理论家刘熙载的代表作，由《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲
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全心全意 因才思教 概》、《书概》、《经义概》六个部分，大都涉及文学艺术方面的问题。
（2）《艺概》在思维和方法上的特色就是“概”，即以较少的文字抓住关键的问题，从杂芜的现象中择其精要，通过概括、抽象，总结出具有普遍意义的理论，获得关于文艺发展的规律性认识。
（3）《艺概》的理论相当丰富，具有强烈的辩证法精神。 9．简述刘熙载的主要文艺理论。
（1）刘熙载是近代著名的文论家，其文艺思想主要见于《艺概》和《游艺约言》等，他在思维和方法上主要通过概括和抽象，总结出具有普遍意义的理论，具有强烈的辩证法精神。
（2）在艺术的本质和特点上，提出“艺者，道之形也”的主张。他认为文艺是“道”的外在表现，主张文以载道；但他同时又认为，“道”虽不变，“艺”却是变化多端的，所以文与道是“一”与“多”的关系。体道之文的最高审美境界是“自然”、“天工”、“真色”，强调法道、法天、法自然。但文艺的自然是经人工创造而达于自然的。
（3）在文艺创作规律上，提出“在外者物色，在我者生意”的主张。刘熙载既强调创作者的主体地位，提出“诗品出于人品”的主张，又认为创作要把外在的客观事物的观察、认识，作者的生活阅历和内在的感受、情志结合起来，文学创作是主客体“相摩相荡”的结果。在情景关系上，刘熙载主张两者的结合方式可以多种多样，或前景后情，或前情后景，或情景齐到，体现了其理论的灵活性。
（4）在艺术的真实性问题上，提出“诗可数年不作，不可一作无真”的观点。他认为文艺创作要做到“真”与“正”的结合。所谓“正”是指文合于道，有益于世。所谓“真”，一方面是指文学所反映的客观事物的真实性；另一方面是指作家创作情感的真实性。艺术的真实性取决于艺术创造的主客体两个方面。刘熙载还注意到艺术的真实性和夸张性二者的辩证关系，认为浪漫主义艺术中同样也具有真实性，刘熙载追求的是“神”，而非“形”。
（5）在内容与形式的关系上，提出“凡物之文见乎外者，无不以质有其内也”的主张。刘熙载要求
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全心全意 因才思教 内容与形式的完美结合，强调二者不可偏废，并认为内容与形式是互相依存、互相包融的。内容是第一位的，形式应该为完美表达内容服务。
（6）在文艺的继承与创造关系上，提出“扩前人之已发，阐前人之未发”的主张。他强调继承性，要求向古人学习；反对因袭模拟，泥古不化。他要求把继承性和创造性联系起来，创新的基础是继承，继承的目的是创新；反对死守传统和刻意标新。
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