内容发布更新时间 : 2024/12/31 19:52:59星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
课时作业1 夏商周时期的政治制度
[授课提示：对应学生用书第257页]
一、选择题
1．商朝时期，相的权力很大。伊尹先后辅佐了汤的三个儿子和一个孙子太甲。其中的太甲暴虐无道，不理政务，伊尹将他放逐，令他闭门思过。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回来执政。上述材料反映的相关历史信息正确的是( )
A．商朝相的权力已超过商王的权力 B．商朝的皇帝受到相权的极大制约 C．商朝政治带有迷信色彩
D．先秦时期最高权力尚未实现高度集中
解析：本题考查学生解读材料，获取有效信息，给予历史事物正确认知的能力。由材料关键信息“相的权力很大”“先后辅佐了汤的三个儿子和一个孙子太甲”等，结合所学知识，判断选项，可知：A项“已超过商王的权力”，具有片面性；B项“皇帝”，明显错误；C项属于无关项。D项符合史实和题意，本题正确答案选D。
答案：D
2．在商朝有相当多的卜人与巫师与商王共同负责通神事务，几乎每事都要占卜，这表明( ) A．商朝的专制特征明显 B．政治上的神权色彩浓厚 C．内服与外服制度的和谐 D．君权神授与天人感应
解析：此题考查的是对商朝政治制度特点的理解。根据题干提供的信息和所学史实商朝政治制度的特点是内外服制度。内服是指聚集在国王周围的官吏；外服是指臣服于王朝的地方诸侯；还有依靠神权来强化王权。此题应该是指王权和神权相结合，故此题应该选择B。根据分析，其它各项均错误。
答案：B
3．(2017·开封高三段考)有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明( )
A．周天子是天下人的大宗
B．宗法制与分封制是互为表里的关系 C．分封制在历史上的作用是弊大于利 D．分封制隐含着国家分裂割据的因素
解析：本题主要考查学生回忆、再现所学知识，比较、分析，并作出准确判断的能力。周天子是天下人的大宗或宗主，但与材料主旨无关，故A项错误；宗法制与分封制是互为表里，但与材料主旨无关，故B项错误；分封制在历史上的作用有弊有利，但从材料无法推断其利弊大小，故C项错误；士、庶民“只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”，分封制隐含着国家分裂割据的因素，故D项正确。
答案：D
4．(2017·洛阳调研)热播电视剧《芈月传》中有这样一个情节：“芈月的儿子赢稷在位时期，周赧王号令六国诸侯临时组建了一支6000人的队伍，等到了约定出兵的日子，韩、赵、魏自顾不暇，齐国不予理睬，最终勤王不成。”这一情节充分表明( )
A．天子权力开始削弱 B．贵族政治彻底瓦解 C．分封制受到冲击 D．宗法制度遭到破坏
解析：本题材料提到，周赧王号令六国诸侯临时组建了一支6000人的队伍，等到了约定出兵的日子，韩、赵、魏自顾不暇，齐国不予理睬，最终勤王不成。结合所学知识可知，这反映了分封制受到冲击，诸侯不再服从周王命令，因此选C。A项天子权力材料中没有体现；B项错在“彻底瓦解”；D项宗法制的纽带是血缘关系，与材料无关。
答案：C
5．(2017·太原模拟)从夏朝开始，中国古代政治就形成“一姓王朝”，也就是君位由异姓接替即表示朝代的变更，如隋、宋王朝的建立和汉、唐王朝的灭亡。中国古代政治的这一特点( )
A．体现了政治体制的不断创新 B．是封建王权专制的必然结果 C．说明中国古代政局长期动荡 D．是传统宗法观念影响的表现
解析：中国古代朝代变更不以王朝政治体制的变化、疆域控制范围的变化为标准，而以家族的血缘继承与否为标准，这体现的是血缘宗法观念，D项正确；A项中的创新材料没体现；B项错误，夏朝不是封建王权；C项与题干无关，不选。
答案：D
6．(2017·武汉统测)《新唐房·礼三本》说：“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。这几则材料实质上揭示了( )
A．君父在国家政治生活中的特殊地位 B．家长制作风体现了封建特权思想 C．古代社会家国同构的社会特征 D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面
解析：本题考查调用所学知识解读材料信息的能力，由题干中“皇帝通常被尊为全国的君父一样”等信息可知，国家在组织结构方面和家庭具有共同性，这体现了家国同构的特征，故C项正确；君父在国家政治生活中的特殊地位是表象，不是实质，故A项错误；材料的主旨不是在探讨家长制作风，故B项错误；材料主旨也不是揭示宗法关系的广泛影响，故D项与题意不符，排除。
答案：C
7．(2017·桂林教学评估)费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络。”这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其它各个层次都从这里获得其构造原则。如同乡关系、师徒关系、君臣关系。据此可知，“差序格局”( )
A．产生于儒家三纲五常思想