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深陷于历史与现实困境的男欢女爱(中)

作者：杨黎光

来源：《青春期健康·人口文化》2011年第07期

个人简介：

杨黎光，高级记者,一级作家,享受国务院特殊津贴专家。曾获得第一、二、三届中国“鲁迅文学奖”；第一、二、三届“中国报告文学‘正泰杯’大奖”；首届“徐迟报告文学奖”；首届“冰心散文奖”等。出版有《杨黎光文集》（十三卷）,代表作有长篇报告文学《没有家园的灵魂》、《惊天铁案—世纪大盗张子强伏法纪实》、《瘟疫,人类的影子》等,其长篇小说《园青坊老宅》入围第七届“茅盾文学奖”。

虚伪，并非不能容忍的道德缺陷?

中国的文化思想史，到了汉代是一个分水岭。秦汉以前，儒、墨、道等多家思想体系不分主次，各有自己的发展空间。虽然战乱不断，征伐不休，可任何一个暴虐的强权都没有彻底统一中国人的思想。他们可以是土地的占领者，百姓的统治者，却不能成为人们思想的征服者。自汉以后，表面上是“独尊儒术”，实际上却是“内用黄老，外示儒术”。也就是说，从皇帝到士大夫，存在一种普遍共识：儒家那套道貌岸然的东西只适合教化别人，只能在场面上装装样子，真能让自己活得快乐，活得长久，甚至长生不老羽化成仙的，还得靠道家的黄老之学。南怀谨说：“细读中国几千年的历史，会发现一个秘密……自汉、唐开始，接下的宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄、老（黄帝、老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟思想，儒家的文化。但这只是口号，只是招牌而已，也可以借‘挂羊头卖狗肉’的市井俚语来勉强比拟，意思就是讲的是一套，做的又是另外一套。” （《老子他说》4页南怀谨著国际文化出版公司1991年12月第1版）

这种从皇帝到士大夫，再到普通百姓的“讲的是一套，做的又是另外一套”持续了近两千年，其结果便是民族精神的整体沦落，个体人格的普遍分裂。所以，伪君子、伪道学、伪善人在中国的历史上层出不尽，贻害无穷。虚伪，在中国人看来并非是不能容忍的道德缺陷，反而会褒扬为“处事得体”、“外圆内方”，因为大家都认同一个处世原则：“内外有别”。

因为“内用黄老，外示儒术”，因为“内外有别”，所以无论向人们宣示的儒家礼教如何调门高亢、义正辞严，以道家思想为基础的“房内”秘术、春宫秘戏仍始终在宫廷及社会上流行。 从汉至唐广泛流行的房中书即有《素女经》、《彭祖经》、《洞玄子》、《玉房秘诀》等数十种。东汉著名诗人张衡描写新婚之夜男女缠绵的优美诗篇《同声歌》，就提到了《素女

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经》：“……衣解金粉卸，列图枕席张。素女为我师，仪态盈万方。……”可见房中书在当时流行之广。而且，这些房中书还附有非常直观的插图，作为新婚性教育的教材。高罗佩认为，这些房中书本来就是新娘嫁妆的一部分。在日本，直到十九世纪还流行这样的风俗，即父母在新婚之夜要把一套这样的图画送给女儿，好让他们对将要进行的夫妇之道有所准备。

素女，据传是黄帝时代的女神，是传说中的三女之一（另外两位分别是玄女、采女），也是房中术的指导者。房中书，或者说房中术从总体上讲没有什么下流含义。它们教男人怎样与女人保持和谐的性关系而长寿多福，宜其子孙。研究长生不老的道士也把这些书当作房中修炼的指南。

经过历代战乱及蒙元、满清的两次文明大倒退，中国的房中书到清朝时大都失散了。“但隋唐之际日本不断遣使中国，带回大量书籍，内中却有不少房中书。公元984年（日本永观二年，宋雍熙元年），日本名医丹波康赖撰成《医心方》三十卷，其中卷二八《房内》抄入古房中书多种，就是根据这些东传的汉籍。《房内》引文是过去研究古房中书最宝贵的资料。清代末年，长沙叶德辉（著名学者、藏书家、出版家）发现这些资料，惊叹不已，首先做成辑本，把它们介绍回国，使中国人得以重新获睹自己文化传承的这一侧面。”（《中国方术正考》306页李零著中华书局2006年5月北京第1版）

上面说到的《洞玄子》、《房内记》就出自《医心方》。下面分别对《洞玄子》、《素女经》、《玉房秘诀》择要摘录部分章节，以说明房中术的内涵：

洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳。悟其理者则养性延龄，慢其真者则伤神夭寿……

洞玄子云：考核交接之势，更不出于三十法，其间有屈伸俯仰，出入浅深。大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂象其势而录其名，假其形而建其号……（《中国古代房内考》171、174页[荷]高罗佩著上海人民出版社1990年11月第1版） 简单地译成白话的意思就是：

洞玄子说：天生万物，惟有人最为尊贵。人所应该推崇的，莫过房欲，师法天地之象，规矩阴阳之道。能体悟这个道理者，则养性延龄；否则做便会伤神夭寿……

洞玄子还说：纵观各种男女交接之势，不出三十种方法。其间有屈、伸、俯、仰，出入浅深。大同小异，可谓括囊已尽，采摭无遗。于是我根据其姿势而录其名称，假借形象而建其名号……

从《洞玄子》的第一节的文字“法天象地，规阴矩阳”，我们可以看到房中术是延续道家阴阳天道的性观念。而所谓“养性延龄”，则涉及到了道家修炼的内容。我们引用的第二节文字，则完全是性技巧，后面还有这三十种“交接之势”的详述，此处不赘。

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其实，房中术作为修炼方法并不是古代中国独有的。印度教也有这种通过男女双修，达到圆满觉悟的方法。这大概都属于东方神秘主义的一部分。不过这种方法也显得过于方便了，既要追求肉体的快乐，又想得到精神的解脱，甚至成仙得道，欲仙欲死，天下会有这种好事？ 道家方术与风花雪月

房中术以一夫多妻制的极端男权思想为基础，当然会有它的弊端。然而，在当时的历史条件下，它也确实在客观上起到了普及性知识的作用。此外，中国的房中术以阴阳天道观为基础，认为性行为是自然秩序的一部分，使人们可以对性保持一种开放的心态。对此，高罗佩也认为：“也许正是这种几乎不存在任何压抑的精神状态，使中国古代性生活总体上讲是一种健康的性生活，它显然没有像其他许多伟大的古老文化那样有着许多病理和心理的变态。” 下面是《素女经》的部分内容：

黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如鼎能和五味以成羮臛。能知阴阳之道，亦成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉！”…… 黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？……能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃者（著）。”……

黄帝曰：“原闻动而不施，其效何如？”素女曰：“一动不写（泄），则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，众病消亡；四动不写，五神咸安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背坚强；七动不写，尻骨益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未（失）[央]；十动不写，通于神明。”……（《中国方术正考》396页李零著中华书局2006年5月北京第1版）

简译如下：

黄帝问素女道：“我气衰体虚，心情忧郁，常为身体担忧，如何是好？”素女说：“凡人之所以衰弱，都是因为伤于阴阳交接之道。女性的阴气若胜于男性的阳气，则犹水之灭火。但是，如果通晓阴阳交接之道，那就像食鼎能调和五味烧制出美味的佳肴。通晓阴阳之道，亦能成就五种快乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐，不可不谨慎啊！”……

黄帝问素女道：“我想长时间回避性事、不行交接，会怎么样？”素女说：“不可。天地有开有阖，阴阳有施化，人师法阴阳跟随四时变化。现在你想拒绝交接，则神气不能宣布，阴阳闭隔，以什么自补呢？……能动而不泄者，就是所谓还精。还精补益，才是长生之道。”……