内容发布更新时间 : 2024/5/2 14:22:31星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

周室典籍是一项非常专业的工作，王子朝又是有计划地撤离，有许多原周王室图书档案馆的官员和学者同行，王子朝除了携带周室典籍之外，还携带了相当数量的周王室青铜礼器，以及大量的工匠，因为青铜礼器也是王权的重要象征（近50年来，我国湖北、湖南频频出土殷商青铜器和西周青铜器，或与此事件有关；与此同时，春秋战国时期楚文化的发达，当亦与王子朝一行带去的中原文明有关）

那么，王子朝奔楚之后定居在什么地方，周室典籍又到哪里去了呢？目前流传下来的史书中都没有明确的记载，我们今天能够找到的线索是《皇览》（三国魏文帝时编写的百科全书）的记载：“（王）子朝冢在南阳西鄂县，今西鄂晁氏自谓子朝后也。”也就是说，王子朝的墓在今日南阳石桥镇；此外，今日南阳地区的镇平县有地名晁陂，这些地方可能都是王子朝后裔的聚居地。据此，我们不能排除这样的看法，即王子朝奔楚之后，为了保持自己的独立性，没有定居在楚国都城，而是选择在既安全又靠近周王室所在地的南阳定居；与此同时，王子朝也不会把周室典籍交给楚国君臣，而这样做的目的仍然是要保持自己是周王室合法继位人的宿求（当然不能排除交一些见面礼，毕竟是客居在别人的地盘上）。在这种情况下，我们有理由相信王子朝一定会把周室典籍秘藏起来，以待来日。

公元前505年，周敬王派人入楚刺杀了王子朝，《左传》在记录此事时没有再提及周室典籍；令人百思不得其解的是，在此之后的

2500年的时间里，再也没有文人学者去追寻周室典籍的下落，这批人类文明史上的无价之宝就这样被国人遗忘了。值得注意的是，《庄子·天道篇》记有孔子曾准备把自己的著作送到周王室图书馆，所谓孔子五十岁才读到《易经》的说法，以及孔子删编《诗经》的记载，均表明着周室典籍的外传。事实上，春秋战国诸子百家的兴起，恐怕更是直接受益于周室皇家华夏上古典籍的外传。

这就是中国历史上的“单氏取周”政变，这场政变的直接后果就是老子辞周退隐，一直到后来不得不骑青牛西出函谷关逃亡，因为孔子所属蜥蜴集团为了毁灭华夏文化，刺杀了王子朝后，老子就成了下一个目标。

（二）老子识破了孔子的阴谋

孔子一直意图把蜥蜴人邪说渗透进入华夏文化血脉，一开始它是想通过让老子在国家藏书中收录它的《十二经》，被老子断然拒绝。庄子记载了此事。

《庄子·天道》：“孔子西藏书于周室，子路谋。曰：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善。”往见老聃，而老聃不许。”

此事应该发生在“单氏取周”政变和老子奔楚以前。

而孔子在“单氏取周”政变中立下了汗马功劳：

1、提出鲁《十二经》取代老子理论，用礼乐诗书易春秋《六经》取代周礼乐射御书数《六艺》，为政变制造了理论根据。

2、领弟子围攻老子，策反“规”降老子。

3、参与到楚国暗杀王子朝，《左传·定公五年》：“王人杀王子朝于楚。”周敬王与楚没有战事，所以是暗杀。谁杀的？唯有《庄子》文记有孔子适楚，有在楚的“老莱子之弟子出薪，遇仲尼。反，以告。曰：\有人于彼，修上而趋下，末偻（音楼·弓身）而后，耳视若营四海，不知谁之子？”的记载，这就是那个丑陋的孔子。在楚国能接近王子朝并杀害他，也不是一件容易的事，而孔子的门徒们却独有其衷。

这之后，孔子得势，“约史纪而修春秋，赞易道而黜八索”，孔子在单氏取周以后“侥幸封侯富贵者也”，担任了周朝的教育部长“孺子王”，就可以堂皇的借助周王室力量宣扬它的那一套了，也没必要请求老聃了。

这之前，周朝原来的孺子王大夫是宾起，在“单氏取周”政变中

第一个被杀，单旗杀了宾起以后就立了孔子。

本来应该是王子朝当周天子的，但是王子朝和他的父亲周景王都先后被蜥蜴人集团阴谋害死了，《左传》孔子用“春秋笔法”篡改记录这段历史说:王子朝,宾起,有宠於景王,王与宾孟说之 ,欲立之,刘献公之庶子伯蚡事单穆...,单子立刘蚡,五月,庚辰,见王,遂攻宾起 ,杀之,盟群王子于单氏。520年前周景王告诉宾起要立王子朝为太子,而单穆公和刘献公庶子伯蚠“恶宾起 之为人,愿杀之;又恶王子朝之言,以为乱,愿去之。”

（三）老子斥责孔子

老子本名老阳子，学称子阳或阳子，爵称伯阳和成简公，字来，字称来子或老莱子，老聃则是聃季族人继职周王朝司空和聃国君主的官称（至今开封还有\老丘\遗址）。\李耳\是汉武帝\独尊儒术\时对老子族祖\聃季\二字各去一半的贬义反称，以其\绝其道\。\李耳\的称谓，没有先汉史料依据。

下面我们仔细看一看庄子中的几段记述。老子，华夏文明最纯粹的代表者；孔子，蜥蜴人阴谋家。

（尽量看原文，我觉得那个现代翻译有些地方不太恰当）

在周朝洛邑王城

公元前5 2 1 年单旗\亲下以谋上\对周景王\无射\变法发难以后，晋国派人到王城支持政变、进行假调解。此时，孔子要把他的鲁国君《十二经》拿入王室经典存档，籍此扩大影响力，被老子拒绝。

1.《庄子·天道》

孔子西藏书于周室，子路谋。曰：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善。”往见老聃，而老聃不许。于是繙（音凡，演绎）《十二经》以说。

老聃中其说。曰：“大谩！愿闻其要。” 孔子曰：“要在仁义。”

老聃曰：“请问：’仁义’人之性邪？”

孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？\

老聃曰：\请问：何为仁义？”

孔子曰；“中心物恺，兼爱无私。此，仁义之情也。” 老聃曰：“意几乎后言．夫兼爱不亦迂乎！无私，焉乃私也。