内容发布更新时间 : 2024/9/20 3:55:12星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

鱼我所欲也

【学习目标】

1.掌握文中的文言词句，把握课文大意，背诵课文。 2.体会运用对比、逐层深入的论证方法。 3.理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观。 【学习重点】

对语句及文章中心的理解。 【学习难点】 对论证方法的理解。 【知识链接】

孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

【自主学习】

1、听老师范读课文，注意下列加点字的读音，积累文中生字，听清句读。 一箪食 一豆羹 蹴尔而与之 乞人不屑也 ．．．．不为(wéi)苟得也 为(wèi)宫室之美为（wéi）之 ．．．① 如使／人之所欲／莫甚于生 ② 使／人之所恶／莫甚于死

③ 向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之 ④ 是／亦不可以已乎

2、自读课文，疏通文意，注意下列词语在文中的意思，积累主要词语。 如使 由是 是故 蹴 与 加 穷乏 得我 本心 已 苟得 兼 甚 患 ① 为： 今为（为了，介词）宫室之美而为(接受)之 ．．

由是则可以避患而有不为也（做，动词） 向为身死而不受(宁愿) ．．② 得： 故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我欤（感激） ．．③ 之： 呼尔而与之（代词 他） 为宫室之美（助词 的） ．．

④ 而： 呼尔而与之 (表修饰，不译) 由是则生而有不用也(表转折，却) ．．⑤ 于 ：

所欲有甚于生者 （对） 万钟于我何加焉 （比） ．．【合作探究】

3、分组讨论，弄通文章大意，积累下列主要文句的翻译。 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（3）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

（4）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？

（5）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

4、小组同学轮流，一人一句翻译课文。 5、背诵成组的排比句、对偶句。

方法：全班齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。 以小组为单位进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。如下所示：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ？

由是则生而有不用也， 。是故 ， 。

呼尔而与之， ； ， 。

向为身死而不受， ； ， 今为妻妾之奉为之； ， ；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

6、 背诵全文

7、重点突破：理解本文的主旨。

（1）文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

（2）“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

（3）“故患有所不避也” 。“患”指什么？

（4）文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么?

（5）为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

（6）“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？

（7）孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？

（8）作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

（9）孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。

（10）本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

8、难点突破：理解本文的论证方法。

本文的论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 用了哪些论证方法？

【精读精练】

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9．解释下列句中的加点词语

①二者不可得兼（ ） ②故患有所不辟也（ ） ．．．③是故所欲有甚于生者（ ） ④故不为苟得也（ ） ．．．10．翻译句子

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

。 11．引用文中的句子回答：

①在对待生与死、义与利的问题上，作者的观点是鲜明的，可用文段中