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北京市顺义区2016届高三上学期尖子生素质展示语文考试试题

顺义区2016届高三尖子生综合素质展示

语文试卷

本试卷共20道小题，共150分。考试时长150分钟。答案请务必写在答题卡的相应位置；作文请务必写在作文纸上。

一、本大题共6小题，共23分。阅读下面材料，完成1—6题。

材料一

荀子（约前325—前238），是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。战国末期两位最著名的法家代表人物韩非、李斯都是他的入室弟子。后人对荀子争．．议颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端；有的说他是法家，有的说他是道家……．．其实，荀子在中国思想史上的价值，荀子对儒学的贡献，就在于他的“杂”，他的“异”。

人们一般都以为荀子姓荀，名况，字卿。这种说法其实有误。先秦两汉的著作都称其姓为“孙”，特别是荀子著作集《荀子》一书，几乎都称其为“孙”。荀子是赵人，为孙氏，很可能是卫公子惠孙之后，由卫而入赵。

荀子十五岁起到齐国稷下游学，后离齐赴楚，再后又回到齐国。在齐国，他三次被推为祭酒（才高望重者）。在范雎任秦相的时候，荀子到秦国拜见秦昭王，看到了秦国“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，得出了“治之至”的结论；也作出了“殆无儒”，是“秦之所短”的判断。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想在那里就行不通了。后来荀子也曾回到过赵国，几经辗转，最后由于春申君的邀请，荀子留在了楚国，任兰陵县令。春申君．．．被杀后，荀卿被罢了官，不几年就去世了。

荀子的思想以儒家为中心,并具有兼融百家的色彩。他以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是孔子思想的真正继承者。

荀子学问渊博。在继承前期儒家学说的基础上，吸收各家所长加以综合、改造，建立起了自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，涉及到哲学、逻辑、政治、道德等多方面的内容。在自然观方面，他肯定自然规律是不以人的意志转移的，反对信仰天命鬼神，提出了人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德良善，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济，主张礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。

荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，需要由圣王及礼法的教化来“化性起伪”使人格提高。《荀子·性恶》中，荀子认为人性．．．．

有两部分：性和伪。性是人先天的动物本能，是恶；伪是人后天的礼乐教化，是善。性（动物本能）的实质是各种欲望，如果顺从性，人就会为满足欲望不择手段，导致道德沦丧、天下大乱。圣人知道性是恶的，所以创制礼义道德，“化性起伪”，用伪取代性，使人变善。

那么为什么要伪？善有什么用？《荀子·王制》中又说：论力气，人不如牛；论速度，

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人不如马，然而人却驯化了牛马为己所用，这是为什么？因为人能组成社会，团结一致，而牛马等兽类不能。人为什么能组成社会？因为人有道德，有了道德，就能组成牢固的社会，使人的力量大增，人类繁荣发展，幸福生活。道德的作用就是维持社会内部秩序，构建“和谐社会”。这就是伪的作用。“伪”能维持社会的正常秩序，保证人类的生存。

荀子的文章也是独具风格的。它既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，正是十分恰当的评论。 1．下列对荀子生平经历的解说，不正确的一项是（3分） ．．．

A．荀子是赵国人，姓孙，他很可能是卫国公子惠孙的后人，祖上由卫国迁到了赵国。 B．荀况生活在战国后期，他学高望众，著名法家代表人物韩非、李斯都是他的学生。 C．荀卿曾到过秦国，看到秦国治理得很好，认识到了法家的功效及儒学思想的局限。 D．荀子十五岁离赵，在齐楚等国游学、讲学、任职，最后死在了楚国，享年约87岁。 2．下列对荀子“性恶论”的理解，正确的一项是（3分）

A．荀子主张人性本恶，认为人性由两部分组成，就是先天的欲望和伪装的善良。 B．人们希望满足欲望，必会导致天下大乱，儒家知道人性本恶，主张用道德教化。 C．人能驯化牛马为己所用，证明了人性的伟大，再加上道德教化，人类会更繁荣。 D．“化性起伪”，用后天的礼乐教化取代人性的恶，才能维持社会和谐、人类发展。 3．文章第一段说，“荀子对儒学的贡献，就在于他的‘杂’，他的‘异’”。请根据文意，谈谈你对这句话的理解。（5分）

4．下列对文中加点的部分，解说不正确的一项是（3分） ．．．A．法家：代表人物还有管仲、墨翟、商鞅等。 B．嫡传：“嫡”读作dí，意为“正宗、正统”。

C．春申君：与平原君、信陵君、孟尝君并称为“战国四君子”。 D．化性起伪：“伪”字书写的第5笔是“?（横折钩）”。

材料二

“百家争鸣”指的是春秋战国时期（前770年—前221年）不同学派纷纷涌现并争奇斗艳的繁荣局面。其时，我国各种思想学术流派的成就，与同时期古希腊文明交相辉映，光耀人类史册。

周王朝的瓦解，打破了“学在官府”的局面，原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使民间“私学勃兴”，“士”阶层形成。

其时，社会结构急遽变化，兼并战争接连不断，各诸侯国的国君为了在争斗中称霸，竞相招贤纳士，希望借助某种学说以富国强兵。春秋时代已经开始的“养士”之风日益盛行。各诸侯国对“士”大都采取宽容政策，允许学术自由。这便给百家争鸣创造了宽松的政治环境。

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各学术流派虽从不同社会集团的利益出发，议论时事，阐述哲理，著书立说，各成一家；但他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用则去”。各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既彼此诘难又相互借鉴，良好的学术氛围，也促进了战国时期的思想解放。

当时，齐国经济发达、政治开明，由于良好的文化政策和优厚的物质待遇，吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下（齐国国都临淄稷门附近）。稷下学宫成为了最有影响的学者名士聚集场所。

稷下学宫创建于齐桓公田午时期，消亡于秦灭齐时，大约存在了150年，但对后世产生的深远影响直至今日。

齐桓公田午兴办学宫的直接原因是政治需要。齐王励精图治，图谋称雄，需要稷下学士为自己的政治理想制造舆论、设计蓝图。因此，稷下学宫首先是一个政治智囊团。其次，学宫尊贤致士，吸引人才，定期举办各派学者的学术例会，又是一个学术交流、文化传播、百家争鸣的学术园地。

“不治而议论”，是稷下学士活动的主要特点之一。“不治”，即“不任职”。虽有上大夫的头衔，但不担任实际职务。“议论”，就是议论时政、国事、治乱之策，为统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。而他们的议论，是在宽松自由的政治氛围内，对统治者政治活动提出的批评意见或决策建议，大都坦率直言，没有或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况。

稷下学宫是当时的学术文化中心，百家争鸣的发源地。稷下各派学者利用齐国提供的良好环境与条件，潜心研讨，取长补短，丰富和发展了各自的学说，也促进了中国文化的大融合。其中既有黄老学派，也有儒家、法家、阴阳家等等。他们在学宫传道、授业、解惑，培养出了众多人才。比如荀子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学，时间长达三十年之久，被授予上卿。

稷下学术例会争鸣的议题非常广泛，既有不同政治主张的阐发，又有不同学术观点的诘难，也有对宇宙奥秘的思考。在学术自由的环境中，稷下先生们冲破思想束缚，不断探求创新，诸说并存，辩论发展，这就形成了“百家争鸣”的学术繁荣景象。 5．下列对“百家争鸣”出现的历史原因，表述不正确的一项是（3分） ．．．A．周王朝瓦解后，文化学术向社会下层扩散，“士”阶层逐渐形成。 B．诸侯争霸，各国竞相招贤纳士，希望借助他们的学说来增强国力。 C．诸侯对“士”宽容，养“士”成风，“争鸣”有宽松的政治环境。 D．学者大都依附于某社会集团，因此议论批评时政不会有生命危险。 6．请分条概述“稷下学士活动”的特点。（6分）

二、本大题共6小题，共27分。阅读下面的文言文，完成7—12题。

（一）

客问魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬，以求报韩。’既击始皇博浪沙中，终辅汉灭秦，．似矣。韩王成既杀，郦生说汉立六国后，而子房沮之，何也？故以为子房忠韩者，非也。” ．．

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