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专题三：传统文化与当代中国政治理论 1、什么是传统文化

广义：中国古代流传下来的一切文物典籍里面蕴含的观念 狭义：儒、释、道三家学说 儒家学说：

1) 天人合一的世界观和人生观 《易系辞》:

? “天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”

? “方(事情所向)以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。” ? “是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女。”

? “乾知大始，坤作成物。乾以易知(健动即知)，坤以简(顺静故简)能。” ? “易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。”

? “有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。” ? “易简则天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。” ? 圣人之德：与天地参

? 圣人之道：乾坤兼得，刚柔并济 ? 得天：天行健，君子以自强不息 ? 得地：地势坤，君子以厚德载物 2)个人修养与处理社会关系的原则： ? 内圣外王－－

? 内圣－－格物，致知，诚意，正心，修身 ? 仁、义、礼：

? “仁者人也，亲亲为大;义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀(分亲疏)，尊贤之等(依等级)， 礼所生焉。”

? 外王－－齐家、治国、平天下。 ? 天下有等级秩序，以礼维系。 ? “子曰：克己复礼”。 如何复？ ? 正名：“君君臣臣父父子子”

? 每个人认识自己的角色职分:君仁臣忠父慈子孝兄友弟悌夫唱妇随。

? 形成君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的和谐社会。 3)修养之道：中庸 ? 程颐：“不偏之谓中，不易之谓庸。” 4)修养目的：中、和 《中庸》

? 喜怒哀乐之未发谓之中 ? 发而皆中节谓之和 5)修养秘诀 ? 忠恕：“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人”。 ?

忍：“小不忍则乱大谋。”

? 不争：“君子无所争，必也，射乎?揖让而升，下而饮，其争也君子。” 6)纲常忠孝大义

? 三纲：君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲； ? 五常：仁义礼智信 ? 忠孝：

? “其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”〈论语?学而〉 道家 老子之道 1)大道不言

“道可道，非常道。名可名，非常名。” 2)道为本

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮(无声无体)，独立而不改，周行而不殆(不息)，可以为天 地母。吾不知其名，强字之曰道。”

“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 3)道的规律是对立转化

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾(盈)，音声相和，前后相随，恒也”。 “反者道之动” 福祸相依

4)得道秘诀是守弱 ? “弱者道之用” ? “上善若水” ? 守弱是为了强。“天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜(没有胜过它的)” ? “夫唯不争，故天下莫能与之争。” ? 不要居功：“生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫为不居，是以不去。”

? “将欲歙（缩小）之，必固张（扩大）之，将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴 之；将欲夺之，必固与之。” 5)道法自然 ? 自然无为：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根 曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公(大公)， 公乃全(周遍)，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” 庄子之道 1)相对论

? 马鼠之能，草肉之鲜，毛嫱之美，钩国贼道，螳螂捕蝉。 ? 莫大于秋毫之末而泰山为小，莫寿于殇子而彭祖为夭。 2)物我合一

? 庄惠论鱼，庄周梦蝶。 3)超越与逍遥

? 昆鹏麻雀--小知大知，朝菌惠蛄冥灵大椿--小年大年。

? “故夫知效一官，行比一乡，德和一君，而征一国者。其自视也亦若此(如麻雀)而宋 荣子犹然笑之，且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩（辨）乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”

? “夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未数数然也。此虽免 乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气(阴阳风雨晦明)之辩（变），以游无穷者，彼且恶乎待哉。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”(逍遥游) 佛家

基本道理4条：空、唯心、菩萨救世、禅。

早期佛说：

四谛：五刚聚合，十二因缘，业报轮回，三学，三法印，六度，大小二乘 1)空观：缘起色空 ? ? ? ? ?

《华严金狮子章》 明缘起第一：“谓金无自性，随工巧匠缘，遂有师子相起。起但是缘，故名缘起。 辨色空第二：谓师子相虚，唯是真金。师子不有，金体不无，故名色空。又复空无 自相，约色以明，不碍幻有，故名色空。” 菩提、涅槃：

? “成菩提第九：菩提，此云道也，觉也。谓见师子之时，即见一切有为之法，更不待 坏，本来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有颠倒，元无有实，名之谓觉，究竟(终极)具一切种智，名成菩提。

? “入涅槃第十：见师子与金，二相俱尽，烦脑不生。好丑现前，心安如海，妄想都尽， 无诸逼迫。出缠离障，永舍苦源，名入涅槃。” 2）唯心唯识

《般若婆罗蜜多心经》（玄奘版）

? “观自在菩萨，行深般若婆罗蜜多时，观见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异 空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

? “菩提萨埵，依般若婆罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍，故无有恐怖。远离颠倒梦想， 究竟涅槃。三世诸佛，依般若婆罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若婆罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若婆罗蜜多，即说咒曰：揭谛揭谛，婆罗僧揭谛，菩提萨婆诃。” ? 万法唯心，境由心造，八识 3） 菩萨救世 罗汉和菩萨

? 上座----小乘 罗汉：“杀烦恼贼”、“当受人天供养”、“永入涅槃不再受生死果报”。 ? 大众----大乘 “菩萨”：全称“菩提萨埵”。定义是“具足自利利他大愿，求大菩 提，利有情”。

? 救苦救难，普渡众生。愿生地狱，随意能往。

? 慈悲喜护四等心：仁爱万物，怜悯众生，使人欢乐幸福，护人安宁，救人出难。 4）禅

? 本意：“思维修”

? 禅宗思考的问题：空、假、中

? “由假入空生死空，出空还假涅槃空”

? @新课件没了，但不知道会不会考填空，所以保留了。（佛陀、调达之争：比丘尽寿在阿兰若处住 ? 维摩诘经：

? 龙树、提婆中观学派的三谛四见八不： ? 三谛：“众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名，亦是中道义。”

? 四见：存在，非存在，既存在又不存在，既不存在又非不存在。 ? 八不：不生不灭不常不断不一不异不来不去） 禅宗理念

把思维修变为不思维修变，即无往处生心，无修之修。 根本宗旨：“明心见性” 教外别传，以心传心。 ? 无言之教，无相之说。 ? 道由心悟，岂在坐也？ ? 直接人心，见性成佛。

? 悟出：空即是色，色即是空。

? 行住坐卧皆是禅，运水搬柴皆是道。 ? 酒肉穿肠过，佛祖心中留。 2、当代中国政治理论要点

? 基本思想：中国共产党以中国特色社会主义理论建设发展中国特色社会主义国家 ? 制度原则：中国共产党领导的人民代表大会与多党合作政治协商和民族区域自治； ? 政治文化原则：坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一； ? 政治目标：完善发展社会主义制度。

? 政略原则：发展、改革，推进中国特色社会主义现代化进程。 3、 传统文化的当代价值 给人以生存智慧

（1）以天地为安息之所，以人生为性命之本，以圣贤为人生目标 ? 与天地同畴，与日月同辉 ? 为天地立心，为生民立命 ? 为往圣继绝学，为万世开太平 ? 先天下之忧为忧，后天下之乐为乐 ? 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ? 求生的绝活

（2）知求学成圣之道

? 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善

? 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末， 事有始终，知所先后，则近道矣。（《大学》）

? 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之，博学之， 审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

? 学之不能不措也，问之不知不措也，思之不得不措也，辨之不明不措也，行之不笃 不措也。“人一能之己百之；人十能之己千之。果能此道也，虽愚必明，虽柔必强。” ? 兴于诗，立于礼，成于乐 （3）明白处理人事关系之道

? 君子不可以不修身，思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不 知天。天下之达道五：君臣，父子，夫妇，昆弟，朋友之交。所以行之者三：智仁勇，所以行之者一。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ? 不患无位，患所以立；不患莫己知，患求为可知也

? 入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁。行有余力，则学文。 ? 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ? “亲亲之杀，尊贤有等，礼所生焉。”

（4）明白自乐之道

? “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知己不愠，不亦君子乎。” ? 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

? 富而可求者，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ? 君子坦荡荡，小人常戚戚。 （5）明白事物变化之理

? 把握事物变化规律，以守为攻，以退为进，以柔克刚。 ? 宠辱不惊，淡泊保身。

? 识破牢笼，超然物外，悠然自得，逍遥自在。 ? 看破红尘，无怨无悔。

（6）儒道佛禅一道，成为传统知识分子立德、明智、悟空、自化的智慧。 4、传统文化的消极影响

缺乏理性之根，真诚动力不足 ? （1）目光短浅

? （2）等级观念（缺少平等民主观念） ? （3）官本位（人治，缺少法治观念） ? （4）裙带关系 ? （5）自私 ? （6）虚伪

? （7）迷信（崇拜个人、强权） ? （1）圣贤适成傻瓜伪善 ? （2）中庸铸造马虎性格 ? （3）仁礼形成私欲等级 ? （4）老子教人阴谋诡诈 ? （5）庄释引导进入空门 ? （6）禅识陷人混世自欺

有待于现代民主、法治、理性文明改造

5、以理性态度建设当代和谐文化与和谐社会 1）什么是理性？

? 核心是逻各斯，即存在的逻辑

? 内容包括：全面，真实，逻辑，宽容。 2）建立理性文化的必要

? 克服中国文化的弊端，重树真理的权威。 3）建立和谐文化的依据

? 和的传统，全球化现实，双重语境的交往共识，人类同一个梦想。 4）建立和谐社会的要求

? 公平，正义，宽容与爱

5）建设和谐文化和谐社会的关键 ? 东西文化对话 ? 唯物唯心相容