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的混乱，违反了语音发展的规律，其结果是字无定音，韵无定类，应该认识到语音是发展变化的。 49.读若，读如

作为古书注解的体式，也是古书注解中一种注音方法，段玉裁说：“拟其音曰读，凡言读如、读若者是也。”实际上这两种注音方法只能说明两个字的读音相似而已，作为注音方法还是很不完善。如：《说文解字》“璁，石之似玉者，从玉，悤声，读如葱。”有时，读若和读若也可以用来说明假借字。如《礼记》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注“信，读如屈伸之伸，假借字也。” 50.如字

古书注音术语，古书上某字注以“如字”是指在特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音来读，又叫本音。例如：“如恶恶臭，如好好色”陆德明《音义》“恶恶，上乌路反，下如字。??好好，上呼报反，下如字。” 51.读破（破读）

所谓读破就是用改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法（利用字词的读音变化来表示词义和词类的变化）。也叫破读。破读的音主要是声调，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变为去声，其次也有利用声母的变化来表示的。如：王读wang2是名词，帝王（如字）；读wang4是动词，称王（读破）。破读大约起于汉代，魏晋以后大量出现。 52.章句

是离章辨句的意思。以句子为基本训释单位，把字词的解释融进句子的直译之中，有利于对主题的挖掘。例如：赵岐《孟子章句》。 53.疏 义疏 正义

疏，又叫义疏或正义，是魏晋南北朝通行的一种新的注解体式。《说文解字》“疏，通也。”义疏即疏通其义的意思，既注释典籍原文，又解释典籍中前人的传注。如梁皇侃的《论语义疏》、清刘宝楠的《论语正义》。 54.集解

又叫集注。是属于义疏类的特殊体式，产生于南北朝时期。有两种：汇集各家对同一部典籍的注解，并发表自己的意见，以帮助读者理解，如魏 《集解》；一种是汇合“经”与“传”，为之解释。 如晋 《春秋经传集解》。 55.赵岐

赵岐，字邠卿。长陵县（今陕西）人。最初名嘉，字台卿，后因避难而改名。东汉末年经学家、画家。赵岐著有《章句》十四卷、《三辅决录》七卷，在当时广为流传。《》还收录有《厄屯歌》、《蓝赋》《与友书》、《遗令敕兄子》、《临终敕其子》、《三辅决录序》、《孟子题辞》、《孟子篇叙》。他的《孟子章句》为《孟子》最早注本，释文通达，明白易晓，后经北宋疏，收入《》中。他对《孟子》研究颇深，对后世有一定影响。 56.《四书集注》

《章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》与“”于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代最有代表性的著作之一。《章句集注》是四书的重要的注本。其内容分为（1卷）、《章句》（1卷）、《论语集注》（10卷）以及《孟子集注》（14卷）。首次将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，认为《大学》中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”，“传”的部分是“曾子之意而门人记之”；《中庸》是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”。四者上下连贯传承而为一体。《大学》、《中庸》中的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为“集注”。后人合称其为“章句集注”，简称“四书集注。《章句集注》一书，上承经典，下启群学，，代代传授，对中国的构成不可低估。 57十三经

十三经，儒家的十三部经书，即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。指的是十三部儒家经典。从汉代开始，把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》称为“五经”。唐代把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《左转》与《诗》、《书》、《易》称为“九经”。唐文宗刻石经，将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部。宋代又将《孟子》列入，因而有十三经之称。

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58史记三家注

俗称“三家注”的《史记集解》（南朝宋·注）、《史记索引》（唐·注）和《史记正义》（唐·注）。《史记》，原名《太史公记》，是中国时期著名史学家撰写的一部史书，也是迄今被认为是上第一部，并被誉为“之首”之说。该书作为中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自中的时代，下至元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 59之言，之为言

是注解的两个术语。使用这两个术语时，必定是“声训”；除了释义外，释者与被释者之间有时是同音的关系，有时是双声叠韵的关系。即解释的字与被解释的字除了意义上的联系外还有语音上的联系（古音相同或相近），目的是说明被释词的语源，并不解释这个词在句中的具体意义。如《论语》“为政以德”朱熹注：政之为言正也。 《论语》“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧蔷之内也”郑玄注：萧之言肃也。

60.一本作

用来罗列版本异同的校勘术语，旨在说明另外版本文字的不同。如：“命女三宿，女中宿”。而陆剑明在《经典释文》：“一本作‘女中宿至’”。（用来指出同一古书中不同版本所出现的异文现象） 6.衍文

校勘学术语。简称“衍”，也叫“衍字”，指古人在传抄或刊刻中误增的字（用来指明古籍中多出了文字的现象）。例如：《左转僖公四年》“汉水以为池”。阮元：“《释文》无‘水’字。‘水’为衍。” 62.脱文

校勘学术语。简称“脱”，（有时作夺）也叫夺字、脱字，是指古籍中因传抄、刻印而脱落的文字（用来专指古籍中脱落了文字的现象）。例如：《诗经 周南 桃夭》“之子于归，宜其家人”孔颖达疏：此云‘家人’，家犹夫也，犹妇也。阮元《校勘记》：“....案‘犹妇’上当脱‘人’字。” 63讹夺

亦作“ 讹敚 ”。亦作“譌夺”。指文字的错误、脱漏。 清 《与人笺》：“ 孟蜀 以来，椠本繁兴??展转讹夺，流布浸广。” 鲁迅 《序》：“予幸其书今在京师图书馆，乃亟写得之，更取 黄 本讎对，知二本根源实同，而互有讹夺。” 鲁迅 《跋》：“原钞颇多讹敚，经二三旧校，已可籀读。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·吕超墓出土吴郡郑蔓镜考》：“文句譌夺，取他竟铭校之，始知大较。” 64.句读

古书一般是不断句的，前人读书时要自己断句。古代断句用“、（zhu3）”作为标志，叫做“读”；前人在语意未完而需要停顿的地方，点在两个字的中间；在句终的地方，点在字的旁边。后来用圆圈号作为句终标志。叫做“句”。两者合称“句读”。句读只表示句中或句末的停顿，起断句的作用。 65.四六

骈体文一般是四字句或六字句，因而在晚唐被称为“四六”，从宋到明都沿用“四六”这一名称。清代才叫做“骈体文”。 66.平仄

按中古汉语的声调系统，平是平声，指平直较长的调；仄是非仄声，包括上声、去声、入声，是具有升降的声调类型。平仄在诗词中交错使用，就使得声调多样富于变化而不至于平板单调。平仄也指近体诗平仄交替形成的规律，其交替的规则是平仄在本句中以音部为单位交替出现。平仄是形成近体诗的最重要的因素。 67.黏对

近体诗有黏对的讲究。所谓黏是指下联出句与上联对句之间的平仄要相黏，即平仄相同，“平黏平，仄黏仄”，实际上就是上一联对句和下一联出句的第二个字的平仄必须相同。所谓对就是指同一联中出句和对句的平仄相对，即平仄相反，“平对平，仄对仄”，特别是双数字和句尾要求严格。不合乎黏的规则叫失黏；不合乎对的规则叫失对。 68.拗救

所谓拗句，就是不依照一般平仄的句子。诗人对于拗句，往往用“救”，具体地说，就是一个句子该

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用平声的地方用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的字改为平声，以便补救。合起来叫拗救。 69.三平调

在七言诗/五言诗“（平平）仄仄仄平平”这一句式中，第五/三个字必须是仄。如果改为“平”，整句就成了“（平平）仄仄平平平”，句末连用三个平声字，叫做“三平调”，是古风中特有的句式，在近体诗中是决不允许出现的。 70.犯弧平

在七言诗/五言诗“（仄仄）平平仄仄平”这一句式中，第三/一个字必须是平。如果改为“仄”，全句就成了“（仄仄）仄平仄仄平”，除了韵脚以外，只有一个平声字，这就叫犯弧平。但“弧平”可以救，办法就是把本句中的第五/三个字由仄变平，全句变为“仄仄仄平平仄平”