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以赛亚书中历史插曲的价值 ————赛38:22/39:8 引论：

「本书系按先知自己的名字而定名。原文以赛亚的名称是Yesha ‘yahu 。这名称可能是由两个字合成，即yesha ，（拯救），与yahu （耶和华）。因此，这名称的意思可能是——耶和华是拯救。」1然而，关于以赛亚书的作者颇有争议，焦点都是集中在是否为以赛亚一人所著。后来被分为三个部分，认为为不同人所著：杜麦「认为该书的成书，源自三个不同的口传，后来经过积累及编撰，而成为所谓的原始以赛亚（1至39章），第二以赛亚（40至55章），和第三以赛亚(56至66章 」。2

以赛亚是犹大的一个先知。他的事工范围大都是在犹大境内，他领受上帝的默示，看到了犹大将受的责罚和安慰。 「以赛亚书全书在说明两个事实：审判与和平，并且指出这两个事实在神权制度里的相互关系。在这两个主要的部分中间，是一段历史的插曲。」3这一段的历史插曲属于本书中叙述部分，在列王记中也略有提及。但可惜的是，在早期许多的圣经学者在研究以赛亚书时，只以赛亚书所带来的信息，而将第三十六至三十九章的这段历史插曲在整卷书中地位和价值以及目的忽略掉。即使有研究，也是重视经文背后的历史问题，却缺乏从以赛亚书的整体性来研究这四章经文。但近些年，学者们开始关注这四章经文在整卷以赛亚书中的目的及价值，约有以下几种： 1

2杨以德《旧约导论》（道声出版社 1995年6月） p217页 吴献章《天道圣经注释》（天道书楼有限公司 2005年11月） p3-4页

坎伯. 摩根《摩根解经丛卷》（美国活泉出版社 1985年9月）译者:钟越娜导言 3

A 、有的学者认为这四章圣经是一个桥梁的作用。是把当时的历史处境从亚述时期（第一至三十五章）转折到巴比伦时期(第四十至六十六章 的一道桥梁。

因为这段历史插曲之所以被忽视，就是因为这四章圣经的内容乍一看来，俨然就如一篇独立篇章。因为第三十九章的内容是以「审判」为中心，是对希西家王的骄傲自大的审判和对犹大国的审判；但第三十八章的内容则是「恢复」的信息，希西家王从死亡的疾病威胁中被「恢复」，这与第三十六、三十七章犹大国从强敌亚述的威胁中得拯救的内容平行。希西家王这个角色在第三十九章中也较为“暗淡无光”，甚至和在前几章中对上帝的敬虔、顺服形象大相径庭。其实，从文本上看，以赛亚书第三十九章与下文关连上非常的薄弱，因为上文提到，有些学者认为以赛亚书的作者有多位，「他们说本书自四十章到六十六章不是出于以赛亚之手笔，是以赛亚之后二百年，亦即被掳巴比伦末期才写成。」4他们认为第三十九章与第四十章之间，事实上存在着约有两百年的夹缝。基于以上的原因，以赛亚书第三十九章犹如独立附录式的篇幅。所以，其价值是透过巴比伦使者的造访、以赛亚向希西家宣告被掳到巴比伦的信息，为巴比伦时期(第40至66章 的出现做铺垫。吴献章先生也认为「以赛亚书一至三十九章也是第四十章之后的前奏曲」5

B 、有的认为第三十九章是先知以赛亚在世时信息的总结，「三十六章至三十九章是整本著作的搜集者从列王记接受过来的，作为一种传记式的结论，并置于篇末。」6这种观点也无疑是认为以赛亚书不是一位作者完成。而第四十至六十六章是耶和华命以赛亚及其门徒所封存的训诲书(赛8：16/17，是留给在异国治下4

5约翰·史诺·巴斯德《圣经研究·归纳式研经讲义》（国际种籽出版社有限公司）吴主光译 吴献章《天道圣经注释》卷三（天道书楼有限公司 2005年11月） p9页

6韦瑟·阿多《韦氏旧约导论》（道声出版社） p217页 的以色列民的希望与安慰。

C 、有的则认为以赛亚书第三十九章是作为第四十至六十六章的序言。这种观点并不与前面的「前奏曲」的观点重复，若是前奏曲的话就和后边的连接没有向序言那么紧密，而序言可以就是和后边的为一部分。

最后这一种观点，笔者非常赞同，但这序言若是向前扩张到第三十八章末节，希西家询问有关上耶和华殿的兆头，「希西家问说，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？」（赛38:22）就更加妥当和完美了。本文的目的，是为了认识这序言(赛38:22/39：8 在以赛亚书中的价值。以下将分成两个部分逐一探讨：

第一部分是阐述这序言与以赛亚书第五十六至六十六章的关系。具体分析一下为什么希西家王祈求兆头反而招来大祸临头，在这序言里「上耶和华殿的兆头」到底是什么。

第二部分是探讨这序言与以赛亚书第四十至五十五章的关系。为了指出以赛亚书39:8节是关键的内容，经文阐述了犹大国王希西家及其代表的以色列民对耶和华的不信和质疑，以及以赛亚书第四十至五十五章的内容如何回应这种不信与质疑的心。最后，将会为这序言（以赛亚书38：22至三十九章）的价值作一个简单的总结。

本论：

壹：这序言与以赛亚书第五十六至六十六章的关系 ——————从上「耶和华殿的兆头」来探讨 一、只有一个兆头吗？

以赛亚书第三十九章的内容是以一个时间性的名词开始——「那时」。给人的感觉就是以赛亚第三十九章是承接上一章，是希西家王病愈后发生的事件。但以赛亚书第三十八章的故事，明显与王下20：1-11及代下32：24-26两个和此平行的故事的叙述角度不同。三个平行故事里，以历代志下的叙述最短，但故事对希西家王的道德评价最为突出，认为希西家王的病乃是因他的骄傲而起，「希西家王却没有照他所蒙的恩报答耶和华。因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。」(代下32：25 ；列王纪下的记载比历代志下要详细许多，内容上和以赛亚书的记载也比较贴近，唐佑之认为「列王记下应为原始的资料。编者