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佛经中所说天界生命体——光音天人

色界二禅天之－光音天 【光音天】一

光音，梵名a^bha^svara ，巴利名a^bhassara 。音译阿波会提婆。又作阿波会天、阿会互修天、阿波互羞天、阿波罗天、阿波嘬罗遮天。意译光阴天、水无量天、无量水天、极光净天、极光天、光净天、遍胜光天、晃昱天、光曜天。新译极光净天、遍胜光天。乃色界天之一。即第二禅之第三天，位于无量光天之上，少净天之下。此界众生无有音声，而由定心所发之光明，以替代语言传达彼此之意，故称光音天。上品二禅天相应业之众生投生此界，得最胜之色，身长八由旬，寿八大劫，以喜悦为食，住于安乐，自然光明，具有神通，可乘空而行。俱舍论卷十二（大二九·六三上）：‘初一有情极光净殁，生大梵处，为大梵王。后诸有情亦从彼殁，有生梵辅，（中略）渐渐下生，乃至人趣。（中略）后生饿鬼、傍生、地狱。’此谓娑婆世界之有情系自极光净天（光音天）辗转而来。增一阿含经卷三十四载，劫初之时，光音天子至此世间食地肥，食少者，其体不重，且不失神足，故亦能于虚空飞行；然食多者，其体遂重，终失神足，而致不能重返天上。此外，密教胎藏界曼陀罗外金刚院之一众，亦出自此天。［长阿含经卷二十、起世经卷七、

大楼炭经卷四、秘藏记］ 【光音天】二

（界名）新称极光净天。旧称光音天。色界第二禅之终天也。此天绝音声，欲语时，自口发净光而为言语之要，故名光音。大火灾破坏至色界之初禅天时，下界之众生尽集此天处，待世界再成后至成劫之初，自此天起金色之云而注大洪雨以造初禅天以下至地狱之世界，待世界已成，此天众之福薄者渐渐下生，乃至至地狱界尽见众生（此就大火灾言耳，若大水灾大风灾时，此天处亦破坏，故犹于其上之天处为此事），为胎藏界曼陀罗外金刚院之一众，出此天之众生。玄应音义三曰：‘阿波会二天

&Amacron;bh&amacron;svara，此云光音天，亦言极光净天，第二禅第三天也。’经律异相一曰：‘光音天，依品云光曜天，语言口出净光无边。’名义集二曰：‘光音，口绝言音，光当语故。’佛祖统纪三十一曰：‘光音天无觉观语言，以光当语，又此天语时口出净光。’ 【光音天下生人间】

增一阿含经三十三曰：‘劫初光音天，相谓我等欲至阎浮提地，即来下地食地肥故。失神足，皆共号咒。自相谓言：我等穷厄，不能复还天上。’经律异相一曰：‘天地更始，荡荡空虚，了无所有，亦无日月。地涌

甘泉，味如苏蜜。时光音诸天，或有福尽来生，或乐观新地，性多轻躁，以指尝之。如是再三，转得其味，食之不已，渐生粗肌，失天妙色神足光明。’文句下四曰：‘劫初光音天堕地，地使有欲。’同记五上曰：‘光音等者，且寄火后，火灾但坏初禅故也。故初成时，此天初下，即第二禅初天。’同私记四末曰：‘光音第二禅初天者，应云终天，或从上数之耳。’【光音天（梵A^bhassara-deva，巴A^bhassara-deva）】 指色界第二禅之最上天。音译作阿婆嘬罗遮、阿波罗、阿绘修、阿波绘、阿波会等。意译作光音天或遍胜、极光净天。此界众生不使用语言，仅以定心发出光明，以互通心意，故云光音天。此天为色界十八天之第六，二禅天之第三，即最上天。乃二禅天王之居止处。清净无量，口中明净，身长八踰缮那。天寿二劫，亦有中夭者。相传劫初之人类，即自此天下降而来。依印度人之传说，现代人类之祖先，系来自光音天。人类即由之辗转繁衍而成。（参见附录） 附︰《增一阿含经》卷三十四（摘录）

比丘当知︰或有是时，水灭地复还生。是时，地上自然有地肥，极为香美，胜于甘露。欲知彼地肥气味，犹如甜蒲桃酒。比丘当知︰或有此时，光音天自相谓言︰‘我等欲至阎浮提，观看彼地形还复之时。’光音天子来下世间，见地上有此地肥，便以指尝着口中而取食之。是时，天子食