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八字的用神

用神有五行用神，调候用神，格局用神，在论吉凶祸福的时候，三种用神不互相矛盾自然是好，如果它们相互不协调的时候该取那种用神论凶吉？一、用神概念格局用神为月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲，但没有调节八字五行平衡以及调候、通关等作用。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元有用有益之物，但与格局没有必然关联。格局用神以财、官、印、食为四善神以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用如官要印护印要官生等这叫顺用而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制伤要印制等这叫逆用平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。还有人把八字用神可以分为扶抑用神调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种也可以分为第一用神、第二用神第三用神、第四用神；天干用神、地支用神...

等，其中以调候用神为第一用神考其所谓格局用神实非古人所说的格局用神。格局用神，是看月令而决定用神。月令有藏神一、二、三个，从中选出一个为用神，就叫格。如果从藏神中取不到用神，而在其他干支中取用神，与月令不相干涉，就叫旺衰取用，也叫干支配合取用。或者叫“取象”。他们的区别，格取的用神是真神，所以贵气大；象取的用神是假神，所以有大起大落。成格的，不论取象；取象的，不论成格。二、取用目的 格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。三、取用法则 取格局用神的首要法则，就是以月令为主,以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令

无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。四、用神分类 格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以