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高考120个文言实词精编（上）：词义推导+词义例释+成语助记+迁移练习
1、爱
【词义推导】
“爱”在古代本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”，如“爱女”。
【词义例释】
①故以其爱不若燕后——《战国策·触龙说赵太后》——亲爱，疼爱 ②见大王爱女牧羊于野——《柳毅传》——心爱的
③吴广素爱人，士卒多为用者——《史记（陈涉世家）》——爱护 ④袁有守多惠政，民甚爱之——《书博鸡者事》——爱戴 ⑤向使三国各爱其地——《六国论》——怜惜，爱惜
⑥百姓皆以王为爱也——《孟子（齐桓晋文之事）》——舍不得，吝啬 ⑦少无适俗韵，性本爱丘山——《归园田居》——喜爱，爱好 【成语助记】
爱不释手: 爱:喜爱。喜爱得舍不得放手。 节用爱民: 爱:爱护。节省开支,爱护百姓。
爱惜羽毛: 爱:爱惜,珍惜。羽毛:比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声,行事十分谨慎。 爱才若渴: 爱:爱慕。爱慕贤才,急欲求得,就像口渴急于喝水一样。
爱财如命: 爱:吝惜;舍不得。吝惜钱财如同吝惜自己的生命一样。形容对钱财的贪婪、吝啬达到了无以复加的程度。 【迁移练习】
楚人爱（ ）其子，虽爱（ ）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（ ）菊，众人爱（ ）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（ ）而不见。 【练习答案】
楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。 2、安
【词义推导】
“安”是个会意字，小篆上面是一个“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险，表示安定“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 【词义例释】
①不患寡而患不均，不患贫而患不安——《论语（季氏将伐颛臾）》——安定 ②风雨不动安如山——《茅屋为秋风所破歌》——安稳
③然后知生于忧患，而死于安乐也——《生于忧患，死于安乐》——安逸，安适 ④衣食所安，弗敢专也，必以分人——《左传（曹刿论战）》——奉养 ⑤时时为安慰，久久莫相忘——《孔雀东南飞》——抚慰，安抚 ⑥敬亭亦无所不安也——《柳敬亭传》——安心
⑦燕雀安知鸿鹄之志哉——《史记（陈涉世家）》——怎么 ⑧沛公安在——《史记 鸿门宴》——哪里，什么地方 【成语助记】
安分守己: 安:安守。安守本分,规矩老实。
安土重迁: 安:安心,习惯,安于。在一个地方住习惯了,不愿轻易搬迁。形容留恋故乡。 安居乐业: 安:安于。比喻安定地生活,愉快地工作。形容管理者把社会治理得很好。
安贫乐道: 安贫:安于贫困;道:原指儒家所信奉的道德,后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困,仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现,宁愿处于贫困恶劣的环境。 安闲自得: 安:安闲。安静清闲,感到非常舒适。
安堵如故: 安:安稳。指相安无事没有改变或十分安定。
相安无事: 安:安稳。指彼此相处平安和睦,没有什么争执或冲突。
安身立命: 安身:容身,在某处安下身来;立命:精神有所寄托。生活有着落,精神有所寄托。 计将安出: 安:怎么,怎样。如何制定计谋呢?
燕雀安知鸿鹄之志:比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 【迁移练习】
战国间，诸侯欲觅安（ ）闲之地，得旦夕安（ ）寝，常与邻国相安（ ），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（ ）如泰山，所求衣食所安（ ），于是去险要之远地安（ ）军，败矣。逝者如斯，而今安（ ）在哉？ 【练习答案】
战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？ 3、被
【词义推导】
“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ 【词义例释】
①不患寡而患不均，不患贫而患不安——《论语（季氏将伐颛臾）》——安定 ②风雨不动安如山——《茅屋为秋风所破歌》——安稳
③然后知生于忧患，而死于安乐也——《生于忧患，死于安乐》——安逸，安适 ④衣食所安，弗敢专也，必以分人——《左传（曹刿论战）》——奉养 ⑤时时为安慰，久久莫相忘——《孔雀东南飞》——抚慰，安抚 ⑥敬亭亦无所不安也——《柳敬亭传》——安心
⑦燕雀安知鸿鹄之志哉——《史记（陈涉世家）》——怎么 ⑧沛公安在——《史记 鸿门宴》——哪里，什么地方 【成语助记】
泽被后世: 被:覆盖。恩惠遍及到后代的人民。
被褐怀玉: 被:通“披”,穿。褐,泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。
被坚执锐:被:通“披”,穿。穿坚固甲胄,握锐利武器。指上阵战斗或做好战斗准备。 被发佯狂:被,通“披”,披散。披散头发,装作疯狂。
聪明反被聪明误: 被:表被动。自以为聪明反而被聪明耽误或坑害。 被灾蒙祸: 被、蒙:遭受。指遭受灾祸。 【迁移练习】
战国间，诸侯欲觅安（ ）闲之地，得旦夕安（ ）寝，常与邻国相安（ ），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（ ）如泰山，所求衣食所安（ ），于是去险要之远地安（ ）军，败矣。逝者如斯，而今安（ ）在哉？ 【练习答案】
屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。 4、倍
【词义推导】
“加倍”是后起常用义，倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。 【词义例释】
①愿伯具言臣之不敢背德也——《鸿门宴》——背弃
②独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——《九月九日忆山东兄弟》——更加，加倍 ③下无倍畔之心，上无诛伐之志——《治安策》——反背，背叛 ④右倍山陵，前左水泽——《淮阴侯列传》——背后 【成语助记】
事半功倍: 倍:加倍。只用一半的功夫,而收到加倍的功效。形容用力小而收效大。 倍道而行: 倍:加倍;道:行程。加快速度,一天走两天的行程。
弃义倍信: 倍:通“背”,背叛,违背。背离信义。指不讲道义,不守信用。 【迁移练习】
苏武陷匈奴，不倍（ ）节义。乡情于游子过百倍（ ）。十年间，每逢佳节，犹倍（ ）思亲。
【练习答案】
苏武陷匈奴，不倍（通“背”，背离）节义。乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲。 5、本
【词义推导】
“本”是指事字，指草木的根，今有词语“根本”，比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。 【词义例释】
①臣闻求木之长者，必固其根本——《谏太宗十思疏 》——树木的根 ②摇其本以观其疏密——《种树郭橐驼传》——树木的干
③王欲行之，则何反其本矣——《齐桓晋文之事》——根本，基本
④今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也——《论积贮疏》——农业 ⑤抑本其成败之迹，而皆出入于人欤——《伶官传序》——推原，考察 ⑥此之谓失其本心——《孟子 鱼我所欲也》——本来的，原来的 ⑦本自无教训，兼愧贵家子——《孔雀东南飞》——本来，原来 【成语助记】
照本宣科: 本:书本;科:科条,条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿,没有发挥,不生动。
正本清源: 正:使之正,引申为整顿; 本:树根,引申为根本;正本:从根本上整顿;源:水源,源头;清源:从源头上清理。从根本上整顿,从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。 本末倒置: 本:树根;末:树梢;置:放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
舍本逐末: 本:原义为树根,借指事物的根本。抛弃事物根本、主要的部分,而去追求枝节的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题,而专顾细枝末节。现多用于指轻重、主次颠倒,不会明辨轻重缓急。贬义词。
原原本本:本:本来的,原来的。从头到尾按原来的样子。详细叙述事情的全部起因和整个过程,一点不漏。
变本加厉:本:本来,原先;加:更加;厉:猛烈。原先指比原来更加发展。现指事情的状况变得比本来更加严重。 【迁移练习】
柳宗元本（ ）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（ ），反其本（ ）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（ ），即今日所见本（ ），以本（ ）其当日心境。 【练习答案】
柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。 6、鄙
【词义推导】
“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。 【词义例释】
①蜀之鄙，有二僧——《为学》——边远的村邑
②肉食者鄙，未能远谋——《左传 曹刿论战》——鄙陋，鄙俗 ③人贱物亦鄙，不足迎后人——《孔雀 东南飞》——轻贱 ④孔子鄙其小器——《训俭示康》——鄙薄，轻视
⑤敢竭鄙诚，恭疏短引——《滕王阁序》——自谦之词 【成语助记】
肉食者鄙:鄙:眼光短浅。旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。
北鄙之音: 北鄙:北方边境地区。指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。 贵远鄙近：以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。 【迁移练习】
晋之鄙（ ）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（ ）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔 ）人。 【练习答案】
晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔浅陋无知）人。