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湖北十堰市2018年高三年级元月调研考试

语 文

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。

寓哲于画，自古而然。高士明在《山水的危机》-文中将山水提高到世界观的高度，应引起艺术界的思考。宗炳“澄怀观道”“含道映物”，董其昌“以禅喻画”，都在试图以山水画这一艺术载体表达一己之情感，社会之文明，自然之运化。“道”就是自然界的总规律，山水画触及这里，自然就离不开哲学了。山水画要适应时代发展并与古人拉开距离，这就是一个突破口。

艺术与哲学的巧妙结合，可使山水画折射出崇高精神之奥义，最大限度地包含反映人类智慧所能认知的深刻哲理，使人的精神世界得以升华，审美范畴获得拓展，比一般的惯常思维的山水图式具有更深、更高的文化意义。当然这不是轻而易举的，结合得不好，会使绘画流于对哲学意念的简单的标签式诠释，从而伤害到绘画本体的审美价值。要通过视觉形象来联系哲学思维，传导一定的精神特质，不是强加给观众一堆不知所云的干巴巴的哲学概念。艺术性与精神性的关系，必然是最大限度地相反相成，二者互相矛盾又互相包容，这是达成视觉与精神圆融关系的关键。

相反相成的概念，是指事物双方是可以互化互生的，在矛盾双方运动到极端状态，互相互生的关系才会发生，艺术上的大美才会出现。比如著名画家黄宾虹画山水画“干裂秋风、润含春雨”就是典型例子。古人说“执其两端而用中”，矛盾的一方不是尽想着消灭对方。为什么讲和谐社会？要让对方存在，要化相反之力为促进之力。艺术的相反之力，是促进艺术之力，艺术的高层次和谐是靠相反的两极——艺术和精神，在激烈的矛盾运动中达成的一种平衡状态。

艺术与哲学合观的艺术实践从“问天、问史、问我”入手。问天，问天地造化，问宇宙玄机，探究了解自然科学的研究成果，了解山川、宇宙的发展状态和变化规律。问史，问古问今，问人文世事，更迭变迁、继承发展。问我，即清浊排污，澄怀静虑，以利明志。这种内省的自我观照是为了把握一己之个性，明了自己的性格、精神、情绪等艺术特质，从而在艺术实践中顺应之、强化之、发扬之。问，是思考的过程，学习前人要问，但问不仅于此，还可以是疑问、质问，乃至否定。所以，学问——反问——疑问，是进行形而上思维的一般过程，从恭问老师前人是怎么做的，到以自己的眼光反问为什么这么做，到对一切事物的疑问，有肯定，有否定，哲学思维的形成和个人独立思考的价值就体现其中。 将艺术思想落实到艺术实践中，这个过程非常苦。我常说自己“又笨又慢”“蜗行有痕”“十年一剑”，就是强调再高明的理念都得靠艰苦的实践去落实。

（摘编自贾又福《艺术与哲学合观》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．高士明在《山水的危机》一文里提出了值得艺术界思考的观点，他首次指出，山水不是单

纯的山水，山水中蕴含着哲理。

B．今天我们画家画的山水画如果不突破哲学，是难以与时代的发展相适应的，也难以超越

古人山水画的艺术水平。

C．将艺术和哲学结合的山水画，折射出崇高的精神意义，比一般的惯常思维的山水图式具

有更深、更高的文化意义。

D．艺术与哲学的结合，不是把一些不知在说什么的抽象的哲学概念强加给观众，而是通过

视觉形象来传导一定的精神特质。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章引用宗炳“澄怀观道”“含道映物”、董其吕“以禅喻画”的绘画特点，是为了论证古人

用山水画来表达自己的情感这个观点。 B．文本引用句子“执其两端而用中”，是为了说明不要因艺术性而否定精神性，也不要因精

神性而不讲艺术性，而要把握好两者的分寸。

C．本文开头阐述艺术与哲学的关系，接着从艺术与哲学的结合、相反相成两个方面进行论

证，然后阐述艺术与哲学结合的艺术实践问题。

D．本文最后用自己在艺术实践中“十年一剑”等例子作为论据，论证将艺术思想落实到艺

术实践中是一个漫长而痛苦的过程的观点。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．黄宾虹的具有“干裂秋风、润含春雨”风格的山水画，表现出艺术上的大美，体现了艺术

性与精神性相反相成、可以互化互生的辩证关系。

B．如果山水画的艺术性与精神性达到了高层次的和谐，那么此时其艺术性和精神性是处

在激烈矛盾运动中达成的一种平衡状态。

C．-个艺术家从“问天、问史、问我”人手，进行自我内省，把握自己的个性，明确白己的艺

术特质，可以在艺术实践中顺应、强化、发扬这种艺术特质。

D．-个人的哲学思维是在“学问——反问——疑问”的过程中形成的，而个人独立思考的

价值是在这个过程中进行质疑、否定而体现出来的。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成4～6题。

蓝袍先生 陈忠实

我依稀记得，爷爷死后，父亲脱下了蓝色长袍，换上了一件藏青色布袍，一来表示给爷爷的亡灵守志守节，二来标志着他已过而立之年，该脱下青年时期的蓝色长袍了。爷爷死后，父亲似乎一下子变成了另一个人，那眉骨愈加隆起，像横亘在眼睛上方的一道高崖，眼神也散净了灵光宝气，纯粹变成了一副冷峻威严的神色，在学堂里，他不苟言笑，在那张四方抽屉桌前，正襟危坐，腰部挺直．从早到晚，也不见疲倦，咳嗽一声，足以使那些调皮捣蛋的学生吓一大跳，来去学堂的路上，走过半截村巷，抬头挺胸，目不斜视，从不主动与任何人打招呼。别人和他搭话问候时，他只点一下头，脚不停步，就走过去了。 在我18岁的时候，父亲把我推到了那座黑皮太师椅上。

过罢正月十五，私塾又开学了。我穿上蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。父亲一般先读书，后晌才写字，我也应该这样做。我在父亲用过的石砚台上滴上水，三只指头捏着墨锭，缓缓地研磨。

我刚写下两字，一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——”

我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆的哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。这个傻瓜蛋儿，打破他的脑袋，也不会给我起下这样一个雅号的，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 “他……他不叫我说他的名字。”傻子说。 “你说——他是谁？”我冷眼追问。 “我不敢说——他打我！”傻瓜怕了。 “我先打你，看你说不说！”我说。

我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！”

我从他的背后拉过他的左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子，你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜呜……” 我立即站起来，一下子瞅住杨马娃，命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。 “是你教唆他的吗？”我斥问。 “不是。”他平静地回答，早有准备。 “就是你！”傻子瞪着眼，“你说……” “谁能作证呢？”杨马娃不慌不急。 “……”傻子急迫地瞪着眼。 “不要作证的人！”我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕无可奈何的神色，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤。我又抽下一板子，那只手依然照直伸着……教室里很静，听不到一丝声响。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻吟和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了……

傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……”

我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。

杨马娃退学了。对杨马娃的退学，我也不觉得遗憾。杨马娃早该退学去做庄稼或当相公去了，只是生得矮小，父母疼其体力不支，就叫他在学堂多混几年……迟早是要走的。 两月过去了，没有发生什么意外，秩序正常。我从村中走过去时，可以踏出缓急有致的脚步了，再不紧张了。我在教桌前端直坐一晌，看书或授课，不再觉得腰酸腿困了。人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。

（选自《蓝袍先生》，有删改） 4。下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说描写“我”用板子抽打杨马娃时，运用了环境描写等描写手法，“教室里很静，