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广东省阳春市第一中学2019-2020学年高二历史上学期月考三试题
一、单选题
1．春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子
则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明( )
A．民族融合趋势日益加强 B．儒家逐渐放弃夷夏观念
C．中原文化优于周边文化 D．孟子背离孔子的民族观
2．明朝中后期，很多商贾明确提出，因生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家
伦理的一种诠释，在他们看来，所谓名和利都是报答父母的一种方式。这反映出当时( )
A．儒家文化的功利化倾向 B．儒学正统地位的动摇
C．知识分子人生理想变化 D．重农抑商政策的松动
3．黄老之学活跃于战国中后期，其奠基之作《黄帝四经》以“道生法”开宗明义，申明君主
的权力和意志应符合大道的要求，并提出“刑德相养，逆顺乃成，刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学( ) A
．
崇
儒
抑
法
的
学
术
理
念 B．消极遁世的处世态度 C
．
背
离
道
家
的
哲
理
核
心 D．兼采百家的治国之道
4．《后汉书·百官志》记载，“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，
皆扁表其门，以兴善行”，表彰孝道及善行义举均属乡官三老之职责。由此可见，当时( )
A．基层治理渗透官方意识形态 B．社会救济程序完
备
C．民间教化倡导多元价值观念 D．察举制度雏形出现
5．朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平
天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知( )
A．儒学思想家提倡“经世致用” B．儒学呈现出世俗化特点 C．伦理道德是儒学的主要内容 D．成圣是理学的终极目标
6．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之
所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明( )
A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
7．晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重
要因素。由表中信息可见当时( )
晚明时期会社简表
名称 匡社 复社 岭南会馆 讲学会 地点 苏州 吴江 苏州 描述 王夫之与友人立志匡时救世 黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿 广州商人联乡谊，保商务，谋公益 无锡 东椿书院组织学者面向大众，讲求实学 A．文化政策开明，社会舆论较为自由 B．中小市镇大量兴起，出现反传统舆论 C．传统四民结构松动，社会分化加快 D．商品经济发展，经世致用思潮兴起 8．康熙行三跪九叩之礼，亲祭孔子，褒扬孔子为“万世师表”。雍正追封孔子先世五代为王
爵，敬避孔子名讳。至乾隆将孔庙的大成殿改铺黄色琉璃瓦，意将孔子与帝王同尊。清朝尊孔旨在( )
A．恢复传统儒学教
育 B．消除满汉部族界限 C
．
革
新
传
统
祭
孔
礼
仪 D．强化国家一统意识
9．有学者指出，中国明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是
中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。可见，两者的本质差异体现在是否( ) A
．
批
判
封
建
专
制
的
思
想 B．反映新生产关系的发展 C
．
继
承
和
吸
收
传
统
文
化 D．对未来社会有制度构想
10．王意如在《中国历史上的传说与谎言》中写道：率先指出中国有“四大发明”的是英国
人李约瑟。1937年，37岁的李约瑟开始学习中文，开始研究中国古代科技史；1942年，急需提高军民士气的蒋介石把李约瑟以及与他一起搞研究的中国留学生鲁桂珍接到重庆，让他们到中国来实地研究中国科技史：一年后(1943年)，在重庆搞出了“四大发明”的研究成果，轰动了世界。对此材料理解错误的是( ) A．“四大发明”这一概念的提法来自于西方的学者 B．李约瑟在“四大发明”的传播中起了重要作用 C．搞“四大发明”的研究是为了提高军民的士气 D．“四大发明”的研究成果与政治环境密切相关
11．据《汉书》载，海昏侯刘贺不学无术、不尊礼仪、掠取女子，终被霍光所废；近年对刘
贺墓考古出土了《论语》《礼记》等儒家简书，及绘有孔子图像、载其传记的矩形铜镜。有人据此判断，刘贺是一个有着深厚文化素养的宗室贵胄，《汉书》中对刘贺的记载不足为信。据此可知( )
A．出土文物最接近于真实的历史 B．文献记载具有主观性不足为信
C．史料实证需要科学严谨的态度 D．历史叙述相互印证可还
原真相
12．商代出土的甲骨文无疑已是世界上最有影响力的文字之一。它的美术性格也带有诗意，
使书写者和观察者同一的运用某种想象力。因而上海人的沪语发音软如法语，广东人的粤语发音硬如德语，也能使同一文字互相会意。这表明，此种书写的方式( ) A．有利于中华文化的团结 B．促进了官方文字的统一
C．得益于青铜技术的进步 D．符合了士的阶层的审美
13．扇子是中国戏曲的重要道具，昆曲表演中有这么一个说法，叫做：“文扇胸，武扇腰，
丑扇肚，煤扇肩，僧扁手心，道扇袖。”这种舞台表现形式体现了戏曲表演艺术的( ) A性
．
虚
拟
化
B
．
．程
综
合式
C
化 D．写实性
14．普罗塔戈拉说：你可以拒绝你不喜欢的职业，但是在人类社会中，不允许任何人拒绝德
行，拒绝了德行就是拒绝人性；这种德行并非天生的或自然而然拥有的，而是通过学习和接受教育获得的。这种理念( )
A．抨击了雅典的民主政治体制 B．冲击了传统贵族的价值取向
C．凸显了个人主义的思想倾向 D．摆脱了封建神学的精神桎梏
15．15世纪初，在意大利基于新一轮经济繁荣所体现出的“市民美德”，使人们的世界观日
益脱离“天国的幻想”，而转入链接社会现实。据此可知，当时的“市民美德”( ) A．提高了市民阶层道德修养 B．体现了反神学的唯物思想
C．具有批判现实的浪漫精神 D．具有追求世俗生活的趋向
16．古代世界的人们认为“当你拥有完美的躯体时，你的内心也是完美的”，文艺复兴时期
的人们知道精神与肉体不可能天然地统一，更加注重个体人性的光芒，于是“当你拥有完美的躯体时，你还需要拥有完美的内心”成为当时“理想人”的标准。促成这种变化的主要原因是( )
A．社会价值观念的变
化 B．中世纪传统艺术被抛弃 C
．
人
们
宗
教
信
仰
的
改
变 D．教权被世俗政权所取代
17．宗教改革是基于宗教的一场运动，但是这个过程仍然具有很强的政治性，统治精英各具
宗教倾向，常常依据个人的偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础。据此推知，从长远的角度看，宗教改革( ) A
．
否
定
了
教
会
等
级
制
度 B．推动了新教改革运动 C
．
有
利
于
集
权
国
家
形
成 D．促进了人文主义传播
18．法国启蒙思想家孔多赛认为，牛顿物理学探求客观世界真实性的模式也可以成为国家和
社会的运行机制，只要将科学的进步力量适用于社会，就能提升社会生活在道德上的合理化程度，这突出反映了( )
A．启蒙思想家都热衷于研究经典力学 B．自然科学发展推动了启蒙运动 C．启蒙思想家主张过有道德的生活 D．牛顿是启蒙运动的杰出代表 19．该书第一部分全部用来描写自然人，第二部分则叙述文明人是如何出现的。在论文的第
二部分的开篇，卢梭采用了一种巧妙的修辞手法，描绘了人通过用篱笆围住一片土地就造就了私有制的故事，这为以后接踵而来的苦难和罪孽开辟了道路，书的最后部分追溯了政体发展史。一开始是选举制，然后是世袭制，这就不可避免地走向专制。该书( ) A．阐述的三权分立学说为美国政治制度提供理论依据 B．倡导的社会契约理论描绘了资产阶级共和政体的蓝图 C．作者是18世纪法国启蒙运动最卓越的代表人物之一 D．在反对君主专制的同时又赞成实行“开明专制”
20．1880年，美国建立了第一个发电站，90年代末，美国已有2700座发电站，发电量已达
到248亿千瓦时，而英国同期只有45亿千瓦时。各项电器发明广泛应用于美国的工业、