内容发布更新时间 : 2024/5/21 20:24:32星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

读书破万卷 下笔如有神

中国特色社会主义【研究生政治课程】

一、中华民族几千年的传统理想（小康社会、大同社会）的合理性和局限性？

在社会发展合理性中，儒家追求与天道相一致的社会秩序。在社会历史发展过程中，人们总要不断地审视自身的生存环境，并对生活在其中的社会作出评判，形成一定的理想社会模式。在他们看来，合理性的社会发展模式有小康社会与大同社会两个层次，这对我们今天构建和谐社会提供了有益的启迪。

1、儒家的社会发展理想包涵了与历史发展规律相一致的内容。 2、儒家的社会发展理想包括建构社会秩序的内容。

3、有秩序的社会是合理性的，尤其是当这种秩序的根源与“天道”相一致的时候，更是如此。

4、合理性的社会发展过程中，礼是人间秩序的主要形式

“礼”是社会发展到一定阶段的产物，是调节人际关系的主要手段。

5、与对礼乐秩序的认可相联系，儒家普遍倾向采取“以德治国”的策略。

儒家大同社会：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货，恶其弃于帝也，不必藏于己，力恶其出于身者，不必为己；故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，是故，外户而不闭，是谓大同。

儒家小康社会：

大道之隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼仪以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑、仁、讲、让，示民有常。如有不如此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。

儒家大同社会，可欲不可求；小康社会是个理想的现实社会，可欲可求。

孔子是一个理想主义者，也是一个现实主义者。

“大同思想”是孔子对往昔的追思和对未来的瞻望，而“小康思想”则表达的是孔子对现实的期望。小康社会是大同的初级形式，人们是在对大同社会求而不可得的情况下，才转而求其次，追求小康社会的。

大同社会的公正、共享观念。诚信、和睦观念，平等、博爱观念，选贤与能的观念，揭示了人类社会的普遍价值，成了千百年来人们共同追求的目标，在不同的时代，激励着人们为之奋斗。但现实社会，尤其以私有制为基础的社会，是不可能实现大同社会理想的。

小康社会是对现实中战争、饥饿、贫富不均等社会现象的抗议，是对无序混乱社会的否定，它表达了人们对殷实、宽裕的理想生活的追求，以及对美好社会的向往之情。

儒家的理想社会虽然在不同的历史时期，对大同小康的具体内容有不同的描述，但都存在着比较严重的空想色彩。

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二、西方近400年空想社会主义的理论贡献和历史局限性？

空想社会主义的主要贡献是：对资本主义制度进行了深刻的揭露和批判，“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”；在社会历史观中包含着一些辩证法和唯物论的因素，为唯物史观的形成迈出了有突破意义的第一步；对未来新社会的描绘中提出了一些天才的有价值的见解。所有这些积极因素都是科学社会主义的直接思想来源。恩格斯说：“德国的理论上的社会主义永远不会忘记它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的。”

恩格斯在肯定空想社会主义历史贡献的同时，还指出了他们的学说的历史局限性：他们不了解社会主义代替资本主义的历史必然性，坚持用理性原则改造社会；不了解无产阶级斗争的作用和意义，主张用说服和示范的方法改变社会；不了解工人阶级的伟大历史使命，把他们仅视为同情的对象。恩格斯指出：“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。”

从科学社会主义的思想来源中可以看到，科学社会主义是一个开放的学说体系，它既没有离开世界文明大道，更不是狭隘的宗派学说，而是19世纪人类所创造的优秀成果——三大空想家社会主义理论的直接继续。

三、马克思、恩格斯科学社会主义的历史地位、主要内容、基本原则、以及东方社会理论（落后国家如何走向社会主义和建设社会主义）？

马克思、恩格斯对社会主义理论的突出贡献，就是把社会主义从乌托邦引入科学的殿堂，创立了科学社会主义理论。这个关于无产阶级斗争，无产阶级革命，和无产阶级专政的理论,是无产阶级和广大劳动人民改造旧世界、建设新社会的强大思想武器，使人们对社会主义的认识从空想走向科学，并成为全世界无产阶级革命运动的行动指南,是马克思主义的核心。在今天，它又是我们建设有中国特色社会主义的重要理论指导，是我们始终坚持共产主义理想信念、保持共产党员先进性的强大精神力量。

马克思、恩格斯科学社会主义思想的主要内容可以概括为“八个两”：在世界观和政治立场上的“两大转变”【即在世界观上完成了由唯心主义向唯物主义的转变，在政治立场上完成了由革命民主主义向共产主义的转变】；在社会科学领域的“两大发现”【唯物史观和剩余价值学说】；分析资本主义社会基本矛盾运动得出的“两个必然”【“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利】；无产阶级夺取政权、走向社会主义的“两种方式”【暴力革命与和平方式】；共产主义社会发展的“两个阶段”【第一阶段和高级阶段】；对未来新社会进行科学预测的“两种视角”【从社会主义特征和本质两个方面进行预测】；东方社会走向社会主义的“两种设想”【俄国具有直接走向共产主义的可能性；俄国在废除农奴制的基础上发展资本主义，再由资本主义经过无产阶级革命转向社会主义】；恩格斯晚年对科学社会主义思想的“两大贡献”【对农业社会主义改造的新构想；对无产阶级革命斗争策略的新表述】。

基本原则：社会发展需要划分阶段、生产力的高度发展、要实行生产资料公有制、按劳分配、对社会生产有计划的调节、要实现共同富裕、消灭一切阶级、要以工人阶级的意识形态作为社会的统治思想、社会主义社会是经常变化和改革的社会、党是社会主义事业的领导核心、人的全面发展是最高价值目标。

马克思主义的社会理论是一个内容极为丰富的思想体系，它不仅是一般的社会历史观，而且是包括西方社会和东方社会各自的特点及其发展规律的学说。 马克思主义的东方社会理论，就是马克思、恩格斯、列宁、斯大林以占世界人13的大多数的广大东方国家为对象，特别是以印度、俄国和中国社会的历史、

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现实及未来发展趋势为典型，所进行的理论概括和总结。其实质用一句话概括起来就是，东方社会由于自身历史所形成的特点，在西方资本主义社会已经发展到无产阶级革命的时代，在先进国家无产阶级的帮助下，俄国及东方殖民地、半殖民地、半封建的国家，在无产阶级及其政党的领导下，结成工农联盟，积极参加并领导资产阶级民主革命，就可以在取得革命胜利后，跨越资产阶级专政的资本主义社会，过渡到社会主义和共产主义社会。

从马克思东方社会理论中我们可以得到如下结论：东方国家的社会主义是不发达或不成熟的社会主义，是社会主义的低级阶段。东方国家的社会主义由于不是资本主义高度发展的产物，不是在资本主义的生产力和商品经济充分发展基础上产生的，而是在经济文化落后的基础上，通过革命产生的，因此东方国家一旦成功地跨越以后，由于生产力的发展水平较低，必然要经历一个较长的初级阶段。东方国家在实现社会主义以后，必须把发展生产力当作自己的主要任务。东方国家实现跨越以后，必须正确对待资本主义。马克思在东方社会理论中原则性地指出：必须吸取资本主义制度的“一切积极成就”，“不能脱离世界而孤立”。其中既有高度发达的生产力也有资本主义的某些先进的文化。

四、列宁关于社会主义的基本思想和贡献？

1．阐述了马克思主义的国家观

列宁在《国家与革命》的第一章中指出，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的工具；并阐明资产阶级国家必须通过暴力革命来消灭，而无产阶级国家只能自行消亡。

2、发展了马克思关于共产主义两个发展阶段的理论

认为从资本主义到共产主义的过渡时期，必须实行无产阶级专政；国家完全消亡的经济基础是共产主义的高度发展。

3、对社会主义革命学说的重大发展：“一国首先胜利论”

被概括为列宁对社会主义革命学说做出重大发展的“一国首先胜利论”，是20世纪20年代由联共（布）和斯大林提出并论证的。

4、经济文化落后国家如何向社会主义过渡：从“直接”到“迂回”

以1921年3月俄共（布）第十次代表大会决定停止实行“战时共产主义”、改行新经济政策为标志，列宁关于俄国如何向社会主义过渡的实践，实现了从“直接过渡”到“迂回过渡”的重大转变，形成了一系列影响深远的理论成果。

5、社会主义建设：必须进行全盘的改革 在列宁看来，社会主义建设最重要的任务就是大力发展社会生产力，最终创造出比资本主义更高的劳动生产率。

五、中国特色社会主义的历史背景、国际环境、实践基础？

依据马克思主义的基本观点，任何一国社会革命的发展和新的理论的创立，都离不开该国所走过的历史，而总是在总结过去实践经验基础上并结合当今实际发展起来的。马克思列宁主义是这样，毛泽东思想是这样，中国特色社会主义理论体系也是这样。

苏联社会主义建设的经验和教训: 从斯大林模式到戈尔巴乔夫改革。 毛泽东对中国特点社会主义建设道路的初步探索及其后来的经验教训。 中国特色社会主义理论，是在和平与发展成为时代主题的条件下提出的，是在总结我国社会主义胜利和挫折历史经验的基础上提出的，是在社会主义国家面临严峻挑战的历史条件下形成和发展起来的，是随着改革开放和现代化建设的不