内容发布更新时间 : 2024/12/24 2:18:13星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

中国传统文化主流思想的演变单元测试

1、“儒”的名称在商代就有了，是对一种宗教职业人员的称呼。有人认为“儒”字可能是从“需”字演变而来的，因为这种教职人员主持祭祀仪式需斋戒沐浴，所以用一个人洗澡的形象来代表他们（“需”字的甲骨文像人洗澡的样子）。这说明

A. 儒家思想形成于商朝 B. “儒”字和宗教联系紧密 C. 中国文字不断发展变化 D. 神权与王权相结合

2、西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律，东汉光武帝刘秀曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出：

A. 儒家思想成为正统 B. 礼法并举的治国模式形成 C. 儒道思想逐渐融合 D. 一直奉行刑法的慎刑主义

3、《尚书》中提到“亲九族”“平章百姓”以“协和万邦”；孔子认为要实现一匡天下，必须要“复礼”；孟子认为局势最后会“定于一”“不嗜杀人者能一之”；旬子继孟子之后在其“一天下”的基础之上，更进一步提出了“一制度”。上述主张

A. 说明大一统思想有深厚渊源 C. 成为秦朝大一统的理论武器

B. 强调行仁义以维护统一 D. 表明儒学成为主流思想

4、荀子在《天论》中写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”材料说明荀子主张

A. 天道运行自有其规律 B. 加强君主专制 C. 制天命而用之 D. 注重关注民生

5、随着汉末谶纬迷信的泛滥，儒学的权威性又被严重削弱，儒学原有的各种社会政治功能也随之受到破坏。魏晋以降，新思潮（玄学）的流行、道教的兴起、尤其是佛教的传播，更是直接冲击着儒家的核心价值信仰。这反映出

A. 正统思想发生改变 B. 儒学独尊地位受到冲击 C. 佛道儒实现了三教合一 D. 佛教地位至高无上

6、孔子曾说：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”他认为，鲁国比齐国好，只要稍事变革，就可以上拟于太平盛世的西周，为此他倾注了极大的热忱。但孔子却不为鲁国统治者所容，被迫开始了为期14年周游列国的生活。这反映出

A. 鲁国统治者墨守成规、不思进取 C. 社会变革思想不符合时代需求

B. 儒家思想难以适应统治者的需求 D. 诸侯争霸知识分子难以发挥才能

7、当明朝的学校风靡“四书五经”之时，李贽却让学生猜谜：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这表明李贽( )

A. 提倡经世致用思想 B. 主张“理”存在于人们日常生活中 C. 敢于挑战正统权威 D. 认为学校是判断是非的最高机构 8、齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时招周襄公来承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲（欺诈、玩弄手段）而不正，齐桓公正而不谲”。这反映了孔子

A. 维护西周礼制秩序 C. 宣扬三纲五常伦理

B. 反对诸侯争霸战争 D. 推崇齐桓公式霸业

9、清议，指由古代乡里、学校对官吏的批评发展而成得社会舆论。春秋晚期，“郑人游于乡学，以论执政”（《左传.襄公三十一年》）“清议”制度的建立

A. 可以避免官场出现弊端 B. 有利于吏治清明 C. 有利于加强中央集权 D. 属于监察制度的范畴

10、“春者天之所以生也,仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述

A. “天人感应”思想 C. 万物的本原是道

B. “君权神授”理论 D. 大一统思想

11、顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都

A. 反对君主专制

B. 以天下为己任 C. 提倡公平法治

D. 反对宋明理学

12、太学是汉武帝设在京师的全国最高教育机构。太学设五经博士，置博士弟子五十名，开设了讲解《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的课程。五经博士经常教育学生“通经”才是进入官场的重要途径。这说明当时

A. 建立了从上而下的教育体系 C. 太学取代了传统的选官方式

B. 官吏选拔制度不断发展完善 D. 儒学已成为国家的正统学说

13、董仲舒说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。……是故臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫，阴兼功于阳，地兼功于天。”董仲舒这么说的主要用意是( )

A. 使人与人的关系得以和谐 C. 论证汉代统治的合法性

B. 以天人感应来约束君权 D. 实现儒家思想的神学化

14、李贽著有《焚书》、《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作

A. 大胆地向正统思想发出挑战 C. 大力宣扬程朱理学观点

B. 大力宣传道学思想 D. 对佛家学说提出质疑

15、《朱子语类》说：“一事不穷，则阙了一事道理：一物不格，则阙了一物道理。”这反映了当时儒学的主张是

A. 通过探究世间万物去体会理 C. 重视实践对真理的检验作用

B. 强调要用心去体会理的存在 D. 学术流弊是道德沦丧的根源

16、儒家思想是中国传统文化的主流思想。儒家对于中华民族精神的形成作出了创造性贡献。阅读下列材料：

材料一 西汉大儒董仲舒建议武帝“诸不在六艺 (六经)之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，……经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学……广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长的。正是这种容纳、吸收和融会的精神，使儒家学说成为当时社会的指导思想。

——楼宇烈《中国文化的根本精神》 材料二 北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。 ——袁行霈等《中华文明史》(第三卷)

材料三 王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看作两事，认为“知行原是两个字说一个工夫”。阳明学的学术大旨以注重自我，不受传统之藩篱为特色。

——赵毅、赵轶峰《中国古代史》 请回答：

（1）结合所学知识，指出材料一中董仲舒提出的建议。根据材料一，汉代儒学为什么能成为当时社会的指导思想？

（2）材料二中的“新儒学”是指哪一思想体系？结合所学知识指出“新儒学”的集大成者。

（3）根据材料三，指出王阳明的思想主张，概括阳明学说的特色。

（4）综合上述材料，儒家对构建中华民族精神的创造性贡献表现在哪些方面？