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六壬迷津筏
《六壬揭密》輔導材料 北京 徐偉剛 答 疑 之 一
《大六壬揭密與現代應用研究》是我在《袖裏者坤——大六壬新探》和《六壬指南導讀》兩部書稿基礎上編撰的一部簡易初級六壬技術教材，重在六壬術的運算機制、步驟和占斷訣竅，實例解析之一。幷沒有對六壬的一些重大理論問題及技術精要作全面展開闡釋，不是我故意不寫或者不知，只是限于教材的篇幅而已。要知道，我在六壬面授班上所講的內容，完全超出了《揭密》一書所涉及的範圍，其全部內容恐怕是《揭密》一書的五倍之巨。因此，研讀六壬入門者，最好參加筆者之面授班，庶幾可對六壬有全面的認識和綜合性的提高。六壬是傳統數術的大家，筆者也是花了十年多的時間方登堂入室有所成果的。十年磨一劍，正是我在六壬上的苦研寫照。
現在編寫的此一輔導材料，將集中彙編一些六壬面授學員的疑問，進行全面解答。 1、關于占時的取用。
一般傳統壬學大家都注重于正時起占，這是曆史上的主流。後來由于古代記時的欠缺，後人發明了活時方法，即報時辰抓數方法。大量實踐表明，報時占也是很靈驗的。由于現代人對十二時辰了解不透，可以利用1—12之數任意報一數目來代替時辰，比較簡單合理。一般而言，一人一課爲原則，一人多事皆可在同一課式上作判斷。多人問事，則宜取活時計算較妥當。
2、關于九宗門與快速起課法。
九宗門就是起出四課三傳的九種基本方法，是研究壬學的一大關口，也是最關鍵之處。九宗門學習時可能比較麻煩，但全面掌握之後，即可快速起課，可以在五稍鍾內起出四課三傳。 快速起課法是九宗門之上的捷法，強調月將與占時的對比關系，將此關系全面滲透于天盤、四課和三傳之中，可以幫助快速起出課傳，此一捷法將在面授班上詳講。 3、關于六壬貴人口訣的運用問題。
《揭密》教材采用“甲戊庚牛羊??”此一傳統口訣法則。其他的六壬書所用貴人口訣多種多樣，悉非正軌之法。一般研習者對此困惑最多。關于采用此法，其理有三：一者此法乃《玄女經》白紙黑字明確無誤所記載的古傳口訣，絕非後人杜撰或臆想而來，幷且有漢代出土六壬式盤的銘文記載，真實無誤。至于《協紀辨方》貴人一說，其理可通，其法不用。後人如袁樹珊之流用之，實文人淺見，毋必較真。現代港台研究六壬人士專奉袁氏之說，頗爲迂腐，不足取信。二者口訣曆代六壬名著、大家悉遵循之，無一出其軌範。如邵彥和、郭禦青、陳公獻、劉赤江、徐肇華等人。此法乃傳統主流，代表著壬學的正路。三者此法占論最驗，最最經得起實踐檢驗，幷且符合《畢法賦》的諸多論格。 4、關于神煞運用的問題。
神煞是數術體系中爭議最大的問題之一。其實，任何數術分科都須考慮神煞效應。由于傳統數術易學是有神論與無神論的統一，是客觀與主觀的統一，是物質現象與精神世界的統一。因此，研究數術，必須恰當考慮此方面的問題。從現象學的角度出發，一切人事現象的實際變化皆可用五行幹支語言來描述闡發。但是，心理、精神、神秘現象卻非五行幹支可以全部細微包含，是以要講神煞。六壬學在一定程度上是有神論，研究者對此要有清醒的認識，抓其精華，棄其糟粕，古爲今用，用實踐檢驗真理。
同時，大量神煞的來源也是古人零星比類取象的産物，反映出古人對世界的一些認識，古人彌補月將、六親、天官取象模擬不足的産物。因此，借神煞來研究認識客觀世界是有一定功用的。
教材中所輯錄的一些神煞，是六壬常用神煞一百種中筆者精挑細選出來的，務必熟練掌握，
牢記心頭，方可在實踐中應用不爽。 5、關于天官與月將的配合取用。 一般六壬書中認爲，天官貴人本身的五行屬性不發揮作用，其作用只取月將乘神的五行來行使生克之權，此法實不正確。大量實踐表明，天官的五行性質必須要考慮到。比如脫上脫、夾克、內戰、外戰諸格例多是講究天官的五行性質的。天官的五行性質也可應驗時空定位及應期。
一般而言，貴人、青龍、六合、太常諸等吉將，不論居于何種月將地支之上，不論其與日幹生克如何，總以吉論爲主。螣蛇、白虎、天空、玄武諸等凶將，總以凶論爲主。
天官與月將的配合共有144種，古人曾有賦文描述其關系象意。比如“貴人居子囑童仆”、“貴人居卯曰登軒”之類。此144種組合之象教材幷未涉及，但幷不表明其徹底無用，其中尚有一些在占例之中十分有效應驗。比如勾陳捧印、螣蛇生角、青龍入廟、白虎燒身、青龍折角、朱雀夜噪、朱雀翱翔、勾陳帶劍之類，這些東西都會在面授班上詳講其應用範圍。 6、關于課體課經的問題。 《揭密》一書未涉及課體、課經一類的理論東西，這些內容在《六壬大全》中占了很大篇幅。由于課體跟實占關系不多，我所以省略之，且從來六壬占課，極少涉及課體課經。真正六壬課體于實占中有價值者，莫過于“九宗”門而已。九宗門皆有一定的價值取向，可以佐斷事體發展的脈格，研究者可以費定的精力加以關注。
當然，我幷不全部否定課體，課體乃課式之大象，不同課體在不同占測中各有價值。但其價值都必須圍繞于幹支四課三傳來展開方有奏效。由于六壬是地支學，最重視地支之間的生克制化關系，于中關鍵，一定要全面深入理解。 關于課體課經的全面概括，我在面授班上用天盤十二局來綜合研究，天盤十二局是我對課傳關系研究的一個突破，也是占斷的精髓所在，十分重要。 7、關于長生十二訣的運用。
有的六壬書中，強調十幹遵循“陽生陰死，陰生陽死”的長生十二訣法則，其說大謬，誤盡天下讀書人。此一法則僅適于奇門遁甲。遁甲爲天幹學，六壬爲地支學，天幹皆要化爲地支，方可入式計算，悉用五行長生十二訣，其中有特殊法則：水土長生于申，旺于子，墓于辰，但是戊土祿在巳，己土祿在午，不以水論。又胎神一說，土胎神可取午火，同時亦可取子水，兩種方法皆成立。
8、關于壬占必記知識。
學習壬占，要必須熟悉月將、天官、六樣、神煞的一些主要性質和取象類神。同時，亦要對幹支、四課、三傳之間的結構形式，相互關系要透徹了解，一定要吃透掌握，方可進行壬占。如果一知半解，似懂非懂，則就難于實際預測事物了。 9、壬占大綱與技巧。
關于壬占，有一定的規範與技巧，此爲壬占大綱。大綱專言講明幹支、三傳、類神、神煞、年命、課體之間的關系，掌握之，則壬占綱舉目張，自無荊棘矣。 《壬歸》雲：“約而言之，四課定人我之情，三傳決始終之要；類神類將指事而專求，本命行年相參而比較，諸神煞關乎克應。精誠自可通靈。籲，盡之矣！”
大概而言，測事一般要涉及主客，主客關系如何，首要看幹支，以定人我之情。六合則睦，六害則忌；相生則吉，相克則凶。主客各自情況心境現狀，各依上神來評論。如合作、婚姻、官訟、孕産、戰爭等首要從幹支看定大局。
一件事必有産生、發展、結局之過程，也是主客關系、互動變化的展現，這就要從三傳中去看。三傳乃是幹支關系發展變化的方向。三傳者，傳四課幹支上主客之吉凶變化而矣。明而言之，三傳乃是幹支遭遇之事物外來因緣而發生的關系情況。
一件事體，有主客，有始終，固爲大體；但就事論事，其事必有專屬必有成象，則在式中尋
找類神可以專求，以定事體基本局面。比如，男測求婚，有男女主客，有求婚始終，也有求婚之對象，妻財是也。這時就要從式中去找天後、財神以專求，判斷權衡吉凶情形。 年命專主個人，故而類神皆會在年命上呈現，以作佐斷。大概而言，課傳吉，不論年命凶吉，概以凶論；課傳凶，不論年命凶吉，概以凶論。年命之吉凶不能扭轉四課三傳之大趨勢。所以，年命之“變體門”一說當謹慎言之。年命只是課傳情況的補充，凡壬占之主要目光當集中在課傳之上。 至于神煞，則是克應的關鍵。吉事要看天喜、生氣、成神??，凶事要看天鬼、死氣、破碎、暗鬼、丁神、閉口??。大概而言，神煞固然衆多，但應用各不相同，不同事體各有不同之神煞，要分別記取，以便運用。
天時：風伯、雷公、電母、水母、雨師。
婚姻：天喜、成神、會神、月破、月厭、桃花、奸門、月奸。 求財：天財、大耗、小耗、破碎、劫煞。 陽宅：月厭、生氣、天目、火鬼、死氣。
出行：驛馬、天馬、天車、天坑、五鬼、大將軍。
疾病：生氣、死氣、喪門、吊客、血支、血忌、天地醫、喪車、飛魂、喪魄、病符。 考試：驛馬、學堂、印綬、皇恩、皇書。 官祿：生氣、驛馬、德祿、天喜、喪吊。 詞訟：關格、吏神、天赦、皇恩、關神。 盜賊：天目、游都、賊符、天賊、日盜。
戰爭：游都、魯都、太歲、將星、羊刃、天鬼、大將軍。 耕種：天轉、地轉、劫煞、破碎、生氣、死氣。
陰地：生氣、死氣、龍神、驛馬、丁馬、天鬼、飛廉。
謀望：德神、合神、成神、會神、天喜、歲破、月破、空亡。
六壬斷課有一定技巧，即觀課傳中月將、六親、天官、神煞的多寡來定奪。凡功曹、傳送、登明、貴人、青龍、六合、太常、財爻、長生、祿神、生氣、天喜、天赦、皇恩、成神疊見于四課三傳，凡事悉以吉論。
凡魁罡、螣蛇、折虎、天空、玄武、脫氣、兄弟爻、官鬼、死氣、敗神、墓神、羊刃、病神、死神、天鬼、月厭、破碎、丁神、空亡等凶神凶將疊見于課傳者，凡事悉以凶論。凡課傳中任何一字吉凶神將混雜，則吉中有凶、凶中有吉來辨證之。又看吉將吉神、凶神凶將之份量輕重如何，去判斷吉多凶少還是凶多吉少。此爲活法，在面授班會詳細舉例解析。 10、研究壬學及其數術易學的正確途徑。
研究壬學的主要目的，就是要認識世界、預測未來，爲人排憂解難，指點迷津，知天樂命而不憂。只有精通了壬學的一些基本理論，方可去進用初步的實踐。一些初學者，基本理論和《畢法賦》、神煞、天官的一些常識都未熟練掌握記取，就去給人或自己起課預測，只能是茫然一片，胡說八道，這種方法最不可取。針對這種情況，要求初學者不要急于求成，要循序漸進，逐漸深入理解幹支三傳的組織結構形式及內涵，再進一步去看實例。要反複研究書中的常用理論與法則，仔細揣摩書中的一些實例，洞察我的斷課思維，看不懂要回頭再看，只有反複鑽研實例，才會真正提高壬占的技術水平。
一個課式一旦占出，其信息象意十分豐富多彩。斷課之時，幷不是要求把所有信息寓象都找出來決事。我們只要把課中跟所占整體相對應的類神取象、幹支、三傳信息去挖掘就可以了。比如考試占，跟幹支主賓關系不甚搭界，這就不必再去研究幹支的相互關系了，而只要去找課傳中相關的考試類神就行了。看簾幕貴人、亞魁、德祿、驛馬是否出現，出現者情況又如何等等來綜合判斷。換言之，斷課之時我們用不著所有全部的六壬知識，只要依靠相關對應整體決斷部分六壬知識結合課傳特點就可以判斷了。比如斷婚姻就用不著斷失盜的內容，斷
官祿就用不著斷家宅的知識了。同樣道理，深入進去，斷官訟也是用不著所有的官訟占斷知識，要針對課多的信息呈象來取部分占斷知識就可以預測下結論。另外，很多初學者受課體之說的影響，用課體來判別，也都是妄念。比如三傳曲直木局，一般只依木局六親論，不用曲直中“先直後曲”或“先曲後直”之類來斷課。更甚的是，斷課者切勿用其他數術的思維或理論來用到六壬中去攪糊，如果用這種思維習慣，恐怕難以學好任何一門數術。六壬自是六壬，任何判斷都要有壬課去權衡。此爲鐵律，萬古不變。
學習六壬，要從理論入手，要從簡單單一的課例去作研究，先要精通一課一事一斷，然後再進入一課多斷的高級層次。進入這種高境界，是要花費一番心血和一段時間的。“莫將容易得，當作平常看。”《揭密》一書編排得十分用心和腳踏實地的。所舉課例通俗明白，要一個例子一個例子地去鑽研。總而言之，研究理論和他人的古今占驗實例，依樣畫葫蘆，漸步進入壬占的高級境界。
六壬研究的是人類社會的變化發展，人類社會的變化發展有多複雜，六壬就有多複雜；人類社會的千變萬化是無窮無盡的，因而六壬的千變萬化也就無窮無盡的。研究六壬就是研究人類社會，學無止境。因此，任何人都不會窮盡研究透徹六壬的，望大家共勉。
另外，研究六壬乃至其他數術，不要看的太多而想得太少。凡事要問過爲什麽，學而不思則罔，思而不學則殆。要將六壬跟現實生活聯系起來，要有判斷力。六壬包括其他數術，都是從生活中來源的，我們研究它們，是要從哪裏來回到哪裏去，要抓源頭。六壬源于生活而高于生活，但離不開生活現實，這是研究六壬術的根本大道。 答 疑 之 二
答疑之二主要集中在各類專題分科的占測方面，對一些占測方法、技巧進行增刪和補充。要說明的是，任何測占方法都是壬學常用理論跟具體生活層面結合的産物，都是按照比類取象的法則進行闡發的，其中有生活至理，無須死記硬背。只是限于篇幅，只能點到爲止來講一些，其中絕大部分將在面授班上講述，希望大家注意，及時聯系，盡量參加面授班。 關于占測陰宅、逃亡、人生命運、農業生産、自然災害等專題在教材中未能全部涉及，但幷不表示壬占不能囊括這些東西，這些內容都將在今後著作或面授班上詳講。 諸占分例擇要闡發 一、天時占
天時之占，首觀天罡。天罡指陽主晴，指陰主雨。天罡所指只是天氣占測上的大方向，幷不必然。天時占主要看發用初傳兼四課，課傳皆火，指陰也晴；課傳皆水，指陽也雨。占雨要看龍神，龍神飛天多雨，甚驗。龍神飛天非真指有青龍飛騰于天上，實是雲勢翻滾千變萬化于天上風雲之象，此乃龍神飛天之真象，望宜深入體會。占風要看白虎，風有涼風熱風暴風，依白虎乘神定之，虎乘巳午熱風，虎乘申酉肅殺之風，虎乘亥子風雨交加，虎加寅卯出林風。風象萬千，要靈活判斷之。又三傳順逆間傳，可定氣象。六陰課、五陰課、醜亥酉極陰卦悉主陰晦長久。六陽、五最皆主長久晴朗。又課傳皆空，萬裏無雲。又課傳皆墓神，天地必陰晦，烏雲壓頂，暗無天日，皆宜逐類推之。 二、家宅占
以幹爲人，以幹上兩課論人口吉凶，吉將吉神主官貴吉利，凶將凶神主否塞；以支爲宅，以支上兩課論宅舍吉凶，支上吉神吉將有利，支上凶惡神將不利。又以支上神對照日幹及日幹上神來論人與宅舍之關系。
宅舍環境，以課傳共言之。三傳水局，必近河；三傳木局，必近林木處；宅上墓神，必主宅左右有墳墓倉庫?? 如丁卯日幹上亥，支上未 未 亥
卯
亥 未 卯 亥 未 卯 亥 丁 酉戌亥子 申 醜 未 寅 午巳辰卯 主宅近廟墓，多樹木，主人口貧窘。爲何？支上未爲支墓，故主宅近廟墓；支上三合成木局，故近宅多林木。三傳木局生氣空亡，生機缺乏，故主人口窮窘，生活艱難。 又如戊辰日幹上子，支上辰，三傳子申辰。 子 申 辰
申 子 酉 醜 子 辰 醜 戊 醜寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未
幹上支上六合，又幹克支上爲財，三傳財局，主富裕之宅，有錢人家。課傳皆水，必是近水家宅。三傳子申辰非水之生旺衰之順序組合，則家之水下通道有阻窒之象，故宜疏通。 《揭密》占家宅例2按：
幹爲人，支爲店面，幹支三傳合成金局，幹加支上。人住在店中之象，且三傳金局，必是金屬制品生産銷售。支陰太常生氣，必主左鄰右舍有飲食店面。又中傳勾陳帶醜加日，必主生意場中有爭鬥構訟之事。末傳太常破碎，終難長久維持生機。 例3按：
戊辰幹支屬土，醜加卯又爲土，主有土塞門口。寅爲驛馬爲木，加臨支辰，主木頭板車塞滿宅中。支陰子水乘虎，宅左有一破水池，醜加卯左鄰，又主鄰居動土搬家之象。三傳極陰，所居倉庫陰晦無光明。三傳六親爲兄弟、妻財、子孫爻，乃是一大家子人共居一室之象。 從上二例可以看出，只要按類神之象細究之，則萬象疊出，事物之原形惟妙惟肖地顯現出來了。
三、占孕産。
占孕首視胎神，課傳中無胎神或有胎神空亡者，悉主無孕。胎神現則主有孕。現胎神一者，主一胎；疊現胎神者，主雙胞胎。占産以支爲母，以幹爲子。幹支生合則子戀母，遲産難産。幹支沖克刑害空亡，則速産順産。占孕占産須以胎神爲主，不必拘泥于生氣、妻財爻之類。又式中子孫爻類神不能代表胎兒，只能表示此兒未來之情形。
占孕産所舉之例，十分簡易明顯。學員當仔細研究，依樣畫葫蘆，漸漸掌握占斷竅門。又占驗例一同時占其工作事，一課兩斷，皆驗。又占胎占産只需天喜、生氣之日斷人生産特別應驗。我爲人斷産未起出課傳，就直接依生氣日、天喜日來斷之，後果驗于三月壬寅日生氣之日。
四、占考試。
看一個人考試，首先看其情況。幹支上俱生、互生，逢龍神、月將、貴人，皆主脫明上進，好學勤奮，生生不息，學業過人，多能考取理想學院。幹支俱脫、互脫、俱敗、互敗，主懶惰好玩，不思進取，多考不上。幹支皆墓神，則是愚昧之人，求學無望。幹支皆鬼，學業重，