内容发布更新时间 : 2024/12/26 23:11:48星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

风水中十二长生水法的应用

排序 长生 沐浴 冠带 临官 帝 衰 病 死 墓 绝 胎 养 火局 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 水局 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁末 朩局 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 金局 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰

说明：

一，火局即：壬子乙辰坤申六坐山；水局即：丙午辛戌艮寅六坐山；

木局即：癸丑巽巳庚酉六坐山；金局即：甲卯丁未乾亥六坐山。(其实，火水木金局是以坐向的向的五行决定的，如坐甲向庚，甲卯的对面是庚酉，庚酉的酉属金，所以是金局。）

二，起长生法是以向为准，如坐子山，以向上午位起长生，寅午戌属火局，寅是火局(壬子乙辰坤申坐山之向局)的长生位，卯为沐浴位，辰是冠带位，巳为临官位，午是帝旺位，未衰、申病、酉死、戌墓、亥绝、子胎、丑养。

三，起长生法以地支论，而地支位仅得十二个，这样廿四山只配对一半，所以就按双山来配对完备，壬子、癸丑，艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，为十二组双山。这样每一个长生、沐浴、冠带、临官、帝旺??胎、养位都有双山对应的两个方位。如坐山午(丙、艮、寅、辛、戌)之向局长生位是坤申、沐浴位是庚酉、冠带位是辛戌、临官位是乾亥、帝旺位是壬子、衰位是癸丑、病位是艮寅、死位是甲卯??

四，对照罗盘上可见，相应的长生、沐浴、冠带等，都是以顺时针排布(其它金、水、朩局亦都是顺时针排布)。

五，寅申巳亥分别为火、水、金、木局的长生位，子午卯酉分别是水、火、木、金局的帝旺位，辰戌丑未分别是水、火、金、木局墓(库)位。

六，长生水法按<<十二长生水法歌诀>>的理论是以(养、长生、冠带、临官、帝旺、衰)六个方位见水来为吉，见水去为凶，其中衰方水来去皆吉。以(沐浴、病、死、墓、绝、胎)六个方位见水来为凶，见水去为吉。(详情请参考后面的<<十二长生水法歌诀>>)

评注：

十二长生水法虽然广为流传，但是它仅是以固定的方位来论来水的吉凶，存在着片面及生硬性。

1，真龙结穴，穴前的明堂是众水聚集之所，堂局中往往不止一处来水，不可能每个方位来水都符合此言的吉方。若要论来水的方位吉凶，亦应有主次之分，必是以伴护来龙的随龙水(主水)为准，此长生水法却一概而论，何异于刻舟求剑。

2，真龙结穴，附近的山山水水都会对穴有情卫护，水进堂局时，多是阔大而来，然后之玄屈曲绕穴。若来水冲射于穴等无情现象，断不是真龙结穴之所，而此十二长生水法，仅以方位论吉凶，难道符合了吉方来水，就不惧水冲射了？水进入堂后又不忌割脚、反弓背对、走窜急流等无情的现象吗？很明显是极不合情理的亊。

3，相同的向指不同地方的真龙结穴，水的右来转左出，或水的左来转右出，堂局完全有别，其来水的吉凶方亦应不尽相同，此以固定不变的十二长生水法论来水的吉凶，又岂不是胶柱鼓瑟？！

4，每一处结穴，都是由真龙的生气融聚为先决条件，必有天然生成的龙局，龙局的山山水水定对穴有情卫护，所以应以天然的局象先立定坐向后，再去对照来水方位。但并非水来方位不符合此言之吉方，就没有真龙结穴。所以十二长生水法，仅是作为一种参考，万万不可当作真经秘诀来运用。

5，真正的地理风水，应以\龙真穴的\为标准，并非仅以所谓的\来去水吉凶\作衡量。若仅按十二长生水法来去水方位论吉凶，是不是找到一处符合长生水来等的地方，便可使人富贵丁财大旺了呢？若如此，天下的好地穴不是比比皆是了？！还有什么地理可论呢！

垚鑫从数以百计的留题真结地中发现，按山水的天然护卫立定坐向后，再去对照<<杨公真传廿四山吉凶-水法对照-果断秘诀>>中的出水方位，未有不符合的。一个穴局，只有一个出水囗，而杨公的\果断秘诀\随着右水来转左出或左水来转右出的不同，每个穴局都有数个不同的吉方出水囗供选择，并未固定那一个方位才是去水的吉位，既有灵活性，又有可行的操作实用性，由此可见，堪舆学的先贤总结出此十二长生水法，应是以去水方位论吉凶，非是以来水方论吉凶，这才是地理风水的正理。

<<杨公真传廿四山吉凶-水法对照-果断秘诀>>又称<<廿四山水法吉凶对照>>，其理论是寻得真龙结真穴之后，穴局中的出水囗必符合沐浴、病、死、墓、绝、胎六个方位其中的一个，其中金、木、水、火四个局的出水方位吉凶各不相同。并且同一个坐向不同的穴局，随着左水