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道 德 经

《老子》第一章

dàokědào fēichánɡdào mínɡkěmínɡ fēichánɡmínɡ

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 wúmínɡtiāndìzhīshǐ yǒumínɡwànwùzhīmǔ

无 名 天 地 之 始 ； 有 名 万 物 之 母 。 ɡùchánɡwúyùyǐɡuānqímiàochánɡyǒuyùyǐɡuānqíjiǎocǐliǎnɡ

,;,.

故 常 无 欲 以 观 其 妙 常 有 欲 以 观 其 徼 此 两 zhětónɡchūéryìmínɡtónɡwèizhīxuánxuánzhīyòuxuánzhònɡmiàozhīmén

,,.,. 者 同 出 而 异 名 同 谓 之 玄 玄 之 又 玄 众 妙 之 门 《老子》第二章

tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměi sīèyǐ jiēzhīshànzhīwéi 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。 皆 知 善 之 为 shàn sībúshànyǐ

善 ， 斯 不 善 已 。

yǒuwúxiānɡshēnɡ nányìxiānɡchénɡ chánɡduǎnxiānɡxínɡ ɡāoxiàxiānɡyínɡ 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 盈 yīnshēnɡxiānɡhé qiánhòuxiānɡsuí hénɡyě

， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 恒 也 。

shìyǐshènɡrénchùwúwéizhīshìxínɡbùyánzhījiàowànwùzuòér

,;

是 以 圣 人 处 无 为 之 事 行 不 言 之 教 万 物 作 而 fúshǐshēnɡérfúyǒuwéiérfúshìɡōnɡchénɡérbùjūfūwéifú

,,,.

弗 始 生 而 弗 有 为 而 弗 恃 功 成 而 不 居 夫 唯 弗 jū shìyǐbùqù

居 ， 是 以 不 去 。 《老子》第三章

bùshànɡxián shǐmínbúzhēnɡ bùɡuìnándézhīhuò shǐmín 不 尚 贤 ， 使 民 不 争 ； 不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 bùwéidào bújiànkěyù shǐmínxīnbùluàn

不 为 盗 ； 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。

shìyǐshènɡrénzhīzhì xūqíxīn shíqífù ruòqízhì 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 心 ， 实 其 腹 ， 弱 其 志 ， qiánɡqíɡǔ chánɡshǐmínwúzhīwúyù shǐfūzhìzhěbùɡǎn 强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。 使 夫 智 者 不 敢 wéiyě wéiwúwéi zéwúbùzhì

为 也 。 为 无 为 ， 则 无 不 治 。

《老子》第四章

dàochōnɡ éryònɡzhīhuòbùyínɡ yuānxīsìwànwùzhīzōnɡ

,

道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。 渊 兮 似 万 物 之 宗 ； zhànxī sìhuòcún wúbùzhīshuízhīzǐ xiànɡdìzhīxiān

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湛 兮 ， 似 或 存 。 吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 《老子》第五章

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tiāndìbùrén yǐwànwùwéichúɡǒu shènɡrénbùrén yǐ 天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁 ， 以 bǎixìnɡwéichúɡǒu

百 姓 为 刍 狗 。

tiāndìzhījiānqíyóutuóyuèhūxūérbùqūdònɡéryùchū

,?,.

天 地 之 间 其 犹 橐 龠 乎 虚 而 不 屈 动 而 愈 出 duōyánshùqiónɡ bùrúshǒuzhōnɡ

多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。

《老子》第六章

ɡǔshénbùsǐ shìwèixuánpìn xuánpìnzhīmén shìwèitiāndì 谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。 玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 ɡēn miánmiánruòcún yònɡzhībùqín

根 。 绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。

《老子》第七章

tiānchánɡdìjiǔ tiāndìsuǒyǐnénɡchánɡqiějiǔzhě yǐqíbùzì 天 长 地 久 。 天 地 所 以 能 长 且 久 者 ， 以 其 不 自 shēnɡ ɡùnénɡchánɡshēnɡ

生 ， 故 能 长 生 。

shìyǐshènɡrénhòuqíshēnérshēnxiān wàiqíshēnérshēncún fēi 是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ； 外 其 身 而 身 存 。 非 yǐqíwúsīxié ɡùnénɡchénɡqísī

以 其 无 私 邪 ？ 故 能 成 其 私 。

《老子》第八章

shànɡshànruòshuǐ shuǐshànlìwànwùérbúzhēnɡ chùzhònɡrénzhī 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ， 处 众 人 之 suǒè ɡùjǐyúdào

所 恶 ， 故 几 于 道 。

jūshàndì xīnshànyuān yǔshànrén yánshànxìn zhènɡshàn 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ， 言 善 信 ， 政 善 zhì shìshànnénɡ dònɡshànshí fūwéibúzhēnɡ ɡùwúyóu

.

治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 【《老子》第九章 chíéryínɡzhībùrúqíyǐchuāiérruìzhībùkěchánɡbǎo

,;,

持 而 盈 之 不 如 其 已 揣 而 锐 之 不 可 长 保 。

jīnyùmǎntánɡ mòzhīnénɡshǒu fùɡuìérjiāo zìyíqíjiù 金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ； 富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 ɡōnɡsuìshēntuì tiānzhīdàoyě

。 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。 《老子》第十章

zǎiyínɡpòbàoyī nénɡwúlíhū zhuānqìzhìróu nénɡrú 载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 ？ 专 气 致 柔 ， 能 如 yīnɡérhū díchúxuánjiàn nénɡrúcīhū àiɡuózhìmín 婴 儿 乎 ？ 涤 除 玄 鉴 ， 能 如 疵 乎 ？ 爱 国 治 民 ， nénɡwúwéihū tiānménkāihé nénɡwéicíhū mínɡbáisìdá 能 无 为 乎 ？ 天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 ？ 明 白 四 达

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nénɡwúzhīhū

， 能 无 知 乎 ？

《老子》第十一章

sānshífú ɡònɡyīɡǔ dānɡqíwú yǒuchēzhīyònɡ

三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。 shānzhíyǐwéiqì dānɡqíwú yǒuqìzhīyònɡ

埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。

záohùyǒuyǐwéishì dānɡqíwú yǒushìzhīyònɡ

凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。 ɡùyǒuzhīyǐwéilì wúzhīyǐwéiyònɡ

故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。

《老子》第十二章

wǔsèlìnɡrénmùmánɡ wǔyīnlìnɡréněrlónɡ wǔwèilìnɡrén 五 色 令 人 目 盲 ； 五 音 令 人 耳 聋 ； 五 味 令 人 kǒushuǎnɡ chíchěnɡtiánliè lìnɡrénxīnfākuánɡ nándézhīhuò 口 爽 ； 驰 骋 畋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ； 难 得 之 货 lìnɡrénxínɡfánɡ

， 令 人 行 妨 。

shìyǐshènɡrénwéifùbùwéimù ɡùqùbǐqǔcǐ

是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。 《老子》第十三章

chǒnɡrǔruòjīnɡ ɡuìdàhuànruòshēn héwèichǒnɡrǔruòjīnɡ 宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。 何 谓 宠 辱 若 惊 ？ chǒnɡwéixià dézhīruòjīnɡ shīzhīruòjīnɡ shìwèichǒnɡrǔ 宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 ruòjīnɡ

若 惊 。

héwèiɡuìdàhuànruòshēn wúsuǒyǐyǒudàhuànzhě wéiwúyǒu 何 谓 贵 大 患 若 身 ？ 吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 shēn jíwúwúshēn wúyǒuhéhuàn

身 ， 及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 ？

ɡùɡuìyǐshēnwéitiānxià ruòkějìtiānxià àiyǐshēnwéi 故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ； 爱 以 身 为 tiānxià ruòkětuōtiānxià

天 下 ， 若 可 托 天 下 。

《老子》第十四章

shìzhībújiàn mínɡyuēyí tīnɡzhībùwén mínɡyuēxī 视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ； 听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ； bózhībùdé mínɡyuēwēi cǐsānzhěbùkězhìjié ɡù 搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 hùnérwéiyī qíshànɡbùjiǎo qíxiàbùmèi shénɡshénɡxībù 混 而 为 一 。 其 上 不 皎 ， 其 下 不 昧 。 绳 绳 兮 不

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