内容发布更新时间 : 2024/11/8 3:06:40星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

华东师范大学2012年攻读硕士学位研究生入学试题 考试科目代码及名称：857中国哲学（先秦至1949） 招生专业（领域）名称：中国哲学 考生注意： 无论以下试题中是否有答题位置，均应将答案做在考场另发的答题纸上（写明题号） 一、名词解释（40分） 1、《春秋繁露》 2、所与是客观的呈现 3、事事无碍法界 4、明于天人之分 5、“公羊三世”说 6、离坚白 7、《东西方文化及其哲学》 8、良知者，心之本体 二、文献解读：下面有两段文献，请分别加以标点，并谈谈您的理解与体会。（50分） 1.河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱恶至而倪小大北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知毫末之为丘山也则差数睹矣以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫无知东西之相反而不可以相无则功分定矣以趣观之因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非知尧桀之自然而相非则趣操睹矣 2.欲者血气之自然其好是懿德也心知之自然此孟子所以言性善心知之自然未有不悦理义者未能尽得理合义耳由血气之自然而审察之以知其必然是之谓理义自然与必然非二事也就其自然明之尽而无几微之失焉是其必然也如是而后无憾如是而后安是乃自然之极则若任其自然而流于失转丧其自然而非自然也故归于必然适完其自然 三、论述题（60分） 1、试论魏晋玄学的有无（动静）之辩。 2、试论王夫之的人性论及其在中国哲学史上的地位。 中哲 （2018年）

一、名词解释（10个题，每题6分）

1.丹鼎派（《周易参同契》） 2.四法界（华严宗） 3.智慧说三篇（冯契） 4.克己复礼（孔子） 5.以名举实（后墨） 6.知行合一（王阳明） 7.解蔽（荀子） 8.经权之辩（孟子） 9.两层存有论（牟宗三） 10.心统性情（朱子）

二、标点、翻译、评析（2个题，每题15分）

1.所谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，尧、舜、禹相传之密旨也。夫人自有生而梏于形体之私，则固不能无人必矣。然而心有得于天地之正，则又不能无道心矣。日用之间，二者并行，迭为胜负，而一身之是非得失，天下之治乱安危，莫不系焉。是以欲其择之精，而不使人心得以杂乎道心；欲其守之一，而不使天理得以流于人欲。则凡其所行，无一事之不得其中，而于天下国家无所处而不当。（朱子《晦庵集·答陈同甫书》） 2.郭店楚简《五行》，原著不详。

三、论述（2个题，每题30分）

1、评述戴震对宋明理学的批判 2、老子“为学”与“为道”的关系

中哲（2017年）

一、名词解释（10个题，每题5分）

1.非命（墨子） 2.法术势（韩非） 3.离坚白（公孙龙）

4.独化（郭象） 5.复性书（李翱） 6.一念三千（天台宗） 7.民胞物与（张载） 8.《群己权界论》（严复译穆勒《论自由》） 9.能-式（金岳霖） 10.意之所在即是物（王阳明）

二、标点、翻译、评析（2个题，每题25分）

1.物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰:彼出於是，是亦因彼。彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以聖人不由而照之於天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此

亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰:莫若以明。《莊子·齊物論》

2.所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理。惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學》始教，必始學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。（朱子《四書集注》）

三、论述（2个题，每题25分）

1、论述孟子性善说与其政治哲学的关联。

2、从道器、理气、理欲、知行方面论述王夫之的哲学思想，分析它们内在结构及关联。

中哲（2016年）

题目不详，只知道一部分。断句：庄子《逍遥游》、戴震“有之谓~谓之”的区别。论述：“老子和孔子思想的比较”

中哲（2015年）

一、名词解释（每题5分，共40分）

1. 三纲八目（《大学》） 2.上德不德（老子） 3.圣人体无（王弼） 4.民胞物与（张载） 5.《坛经》（慧能） 6.致良知（王阳明） 7.《智慧说》三篇（冯契） 8.内圣外王（《庄子·天下》）

二、给下文加标点，并分析其哲学内涵。（加标点各10分，计20分；分析各15分，计30分，总50分）

1.道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。故曰：道，理之者也。物有理不可以相薄。物有理不可以相薄，故理之为物之制，万物各异理。万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操。无常操，是以死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。（《韩非子》）