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道 德 经

《老子》第一章

ɡùchánɡwúyùyǐɡuānqímiàochánɡyǒuyùyǐɡuānqíjiǎocǐliǎnɡ

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故 常 无 欲 以 观 其 妙 常 有 欲 以 观 其 徼 此 两 zhětónɡchūéryìmínɡtónɡwèizhīxuánxuánzhīyòuxuánzhònɡmiàozhīmén

,,.,. 者 同 出 而 异 名 同 谓 之 玄 玄 之 又 玄 众 妙 之 门 《老子》第二章

shìyǐshènɡrénchùwúwéizhīshìxínɡbùyánzhījiàowànwùzuòér

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是 以 圣 人 处 无 为 之 事 行 不 言 之 教 万 物 作 而 fúshǐshēnɡérfúyǒuwéiérfúshìɡōnɡchénɡérbùjūfūwéifú

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弗 始 生 而 弗 有 为 而 弗 恃 功 成 而 不 居 夫 唯 弗 jū shìyǐbùqù

居 ， 是 以 不 去 。 《老子》第三章 《老子》第四章

dàochōnɡ éryònɡzhīhuòbùyínɡ yuānxīsìwànwùzhīzōnɡ

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道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。 渊 兮 似 万 物 之 宗 ； zhànxī sìhuòcún wúbùzhīshuízhīzǐ xiànɡdìzhīxiān

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湛 兮 ， 似 或 存 。 吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 《老子》第五章

tiāndìzhījiānqíyóutuóyuèhūxūérbùqūdònɡéryùchū

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天 地 之 间 其 犹 橐 龠 乎 虚 而 不 屈 动 而 愈 出 《老子》第六章 《老子》第七章 《老子》第八章

jūshàndì xīnshànyuān yǔshànrén yánshànxìn zhènɡshàn 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ， 言 善 信 ， 政 善 zhì shìshànnénɡ dònɡshànshí fūwéibúzhēnɡ ɡùwúyóu

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治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 【《老子》第九章 chíéryínɡzhībùrúqíyǐchuāiérruìzhībùkěchánɡbǎo

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持 而 盈 之 不 如 其 已 揣 而 锐 之 不 可 长 保 。 《老子》第十章

《老子》第十一章 《老子》第十二章 《老子》第十三章 《老子》第十四章

shìzhībújiàn mínɡyuēyí tīnɡzhībùwén mínɡyuēxī 视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ； 听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ； bózhībùdé mínɡyuēwēi cǐsānzhěbùkězhìjié ɡù 搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 hùnérwéiyī qíshànɡbùjiǎo qíxiàbùmèi shénɡshénɡxībù 混 而 为 一 。 其 上 不 皎 ， 其 下 不 昧 。 绳 绳 兮 不 kěmínɡ fùɡuīyúwù shìwèiwúzhuànɡzhīzhuànɡ wúwùzhī 可 名 ， 复 归 于 物 。 是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 xiànɡshìwèihūhuǎnɡ yínɡzhībújiànqíshǒusuízhībújiànqíhòu

,,. 象 是 谓 惚 恍 。 迎 之 不 见 其 首 随 之 不 见 其 后

zhíɡǔzhīdàoyǐyùjīnzhīyǒunénɡzhīɡǔshǐshìwèidàojì

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执 古 之 道 以 御 今 之 有 能 知 古 始 是 谓 道 纪 。

《老子》第十五章

ɡǔzhīshànwéidàozhěwēimiàoxuántōnɡshēnbùkěshífūwéibùkě

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古 之 善 为 道 者 微 妙 玄 通 深 不 可 识 夫 唯 不 可 shíɡùqiánɡwéizhīrónɡyùxīruòdōnɡshèchuānyóuxīruòwèisì

,:,;, 识 故 强 为 之 容 豫 兮 若 冬 涉 川 犹 兮 若 畏 四 línyǎnxīqíruòkèhuànxīqíruòlínɡshìdūnxīqíruòpǔkuànɡ

;,;,;,; 邻 俨 兮 其 若 客 涣 兮 其 若 凌 释 敦 兮 其 若 朴 旷 xīqíruòɡǔhùnxīqíruòzhuódànxīqíruòhǎihúnxīruò

,;,;,;, 兮 其 若 谷 混 兮 其 若 浊 澹 兮 其 若 海 浑 兮 若 wúzhǐshúnénɡzhuóyǐjìnɡzhīxúqīnɡshúnénɡānyǐdònɡzhīxú

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无 止 孰 能 浊 以 静 之 徐 清 孰 能 安 以 动 之 徐 shēnɡbǎocǐdàozhěbùyùyínɡfūwéibùyínɡɡùnénɡbìérxīnchénɡ

?,.,. 生 保 此 道 者 不 欲 盈 夫 唯 不 盈 故 能 蔽 而 新 成 《老子》第十六章 《老子》第十七章

tàishànɡ bùzhīyǒuzhī qícì qīnéryùzhī qí 太 上 ， 不 知 有 之 ； 其 次 ， 亲 而 誉 之 ； 其 cìwèizhīqícìwǔzhī xìnbùzúyān yǒubùxìnyān

,;, 次 畏 之 其 次 侮 之 。 信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。 yōuxīqíɡuìyánɡōnɡchénɡshìsuìbǎixìnɡjiēwèiwǒzìrán

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悠 兮 其 贵 言 功 成 事 遂 百 姓 皆 谓 我 自 然

【

《老子》第十八章 《老子》第十九章

juéshènɡqìzhìmínlìbǎibèijuérénqìyìmínfùxiàocíjuéqiǎo

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绝 圣 弃 智 民 利 百 倍 绝 仁 弃 义 民 复 孝 慈 绝 巧 qìlìdàozéiwúyǒucǐsānzhěyǐwéiwénbùzúɡùlìnɡyǒusuǒ

,.,.

弃 利 盗 贼 无 有 此 三 者 以 为 文 不 足 故 令 有 所 shǔjiànsùbàopǔshǎosīɡuǎyùjuéxuéwúyōu

:,,. 属 见 素 抱 朴 少 思 寡 欲 绝 学 无 忧 《老子》第二十章 wéizhīyǔāxiānɡqùjǐhéměizhīyǔèxiānɡqùruòhérénzhī

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唯 之 与 阿 相 去 几 何 美 之 与 恶 相 去 若 何 人 之 suǒwèibùkěbùwèihuānɡxīqíwèiyānɡzāizhònɡrénxīxīrúxiǎnɡ

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所 畏 不 可 不 畏 荒 兮 其 未 央 哉 众 人 熙 熙 如 享 tàiláorúchūndēnɡtáiwǒdúbóxīqíwèizhàodùndùnxīrúyīnɡ

,.,;,

太 牢 如 春 登 台 我 独 泊 兮 其 未 兆 沌 沌 兮 如 婴 érzhīwèiháiléiléixīruòwúsuǒɡuīzhònɡrénjiēyǒuyúérwǒ

;,.,

儿 之 未 孩 累 累 兮 若 无 所 归 众 人 皆 有 馀 而 我 dúruòyíwǒyúrénzhīxīnyězāisúrénzhāozhāowǒdúhūn

.!,

独 若 遗 我 愚 人 之 心 也 哉 俗 人 昭 昭 我 独 昏 hūnsúrénchácháwǒdúmènmènzhònɡrénjiēyǒuyǐérwǒdúwán

.,., 昏 俗 人 察 察 我 独 闷 闷 众 人 皆 有 以 而 我 独 顽 qiěbǐwǒdúyìyúrénérɡuìshímǔ

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且 鄙 我 独 异 于 人 而 贵 食 母 。

【《老子》第二十一章

kǒnɡdézhīrónɡwéidàoshìcónɡdàozhīwéiwùwéihuǎnɡwéihūhūxī

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孔 德 之 容 惟 道 是 从 道 之 为 物 惟 恍 惟 惚 惚 兮 huǎnɡxīqízhōnɡyǒuxiànɡhuǎnɡxīhūxīqízhōnɡyǒuwùyǎoxīmínɡ

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恍 兮 其 中 有 象 恍 兮 惚 兮 其 中 有 物 窈 兮 冥 xīqízhōnɡyǒujīnɡqíjīnɡshènzhēnqízhōnɡyǒuxìnzìjīnjíɡǔqí

,;,;, 兮 其 中 有 精 其 精 甚 真 其 中 有 信 自 今 及 古 其 mínɡbùqùyǐyuèzhònɡfǔwúhéyǐzhīzhònɡfǔzhīzhuànɡzāiyǐcǐ

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名 不 去 以 阅 众 甫 吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 以 此

【《老子》第二十二章

qǔzéquánwǎnɡzézhíwāzéyínɡbìzéxīnshǎozéduōduōzé

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曲 则 全 枉 则 直 洼 则 盈 敝 则 新 少 则 多 多 则 huòshìyǐshènɡrénbàoyīwéitiānxiàshìbùzìjiànɡùmínɡbùzì

..,; 惑 是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 不 自 见 故 明 不 自 shìɡùzhānɡbùzìfáɡùyǒuɡōnɡbùzìjīnɡùchánɡfūwéibú

,;,;,. 是 故 彰 不 自 伐 故 有 功 不 自 矜 故 长 夫 唯 不 zhēnɡ ɡùtiānxiàmònénɡyǔzhīzhēnɡ ɡǔzhīsuǒwèi qǔzé 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。 古 之 所 谓 “ 曲 则 quán zhě qǐxūyánzāi chénɡquánérɡuīzhī

全 ” 者 ， 岂 虚 言 哉 ！ 诚 全 而 归 之 。 《老子》第二十三章

【《老子》第二十四章 《老子》第二十五章

yǒuwùhùnchénɡxiāntiāndìshēnɡ jìxīliáoxī dúlìérbùɡǎi

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有 物 混 成 先 天 地 生 。 寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 zhōuxínɡérbùdài kěyǐwéitiāndìmǔ wúbùzhīqí ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。 吾 不 知 其 mínɡ qiánɡzìzhīyuēdào qiánɡwéizhīmínɡyuēdà dàyuēshì 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。 大 曰 逝 shìyuēyuǎn yuǎnyuēfǎn ɡùdàodà tiāndà dìdà ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。 故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 rényìdà yùzhōnɡyǒusìdà érrénjūqíyīyān

， 人 亦 大 。 域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。 【《老子》第二十六章 《老子》第二十七章

《老子》第二十八章 《老子》第二十九章

jiānɡyùqǔtiānxiàérwéizhīwújiànqíbùdéyǐtiānxiàshén

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将 欲 取 天 下 而 为 之 吾 见 其 不 得 已 天 下 神 qìbùkěwéiyěbùkězhíyěwéizhěbàizhīzhízhěshīzhīshì,,.,. 器 不 可 为 也 不 可 执 也 为 者 败 之 执 者 失 之 是 yǐshènɡrénwúwéiɡùwúbàiwúzhíɡùwúshī

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以 圣 人 无 为 故 无 败 无 执 故 无 失 。 《老子》第三十章

yǐdàozuǒrénzhǔzhěbùyǐbīnɡqiánɡtiānxià qíshìhǎoyuǎn

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以 道 佐 人 主 者 不 以 兵 强 天 下 。 其 事 好 远 。 shīzhīsuǒchù jīnɡjíshēnɡyān dàjūnzhīhòu bìyǒuxiōnɡ 师 之 所 处 ， 荆 棘 生 焉 。 大 军 之 后 ， 必 有 凶 nián shànyǒuɡuǒéryǐ bùyǐqǔqiánɡ ɡuǒérwùjīn 年 。 善 有 果 而 已 ， 不 以 取 强 。 果 而 勿 矜 ，