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改命最好的方法是——积阴德！

佛教从来不算命不看命，却是看命算命最精准的一门，因为佛教看的是因果。人之所以为人，全在因果。中国有句话，“人算不如天算”，而天用来算的，是一个人的德，人一生最重要的东西就是德。德，能守护一个人的一生；德，亦能帮天生坎坷的人化险为夷。一个一无所有却开通的人仍然能够积德，举手投足一言一行皆在累积福报；一个暂时拥有全部的人却可能唯独缺德，菩萨把德摆在他眼前他都会当垃圾踢走。德，能护佑一个人一生、十生、千生。而善，就是开启德的一把钥匙，行善要先从内心发起。 行善为人所知是“阳善”，为善不为人知就是“阴德”。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心无芥蒂；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”

但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以“无名氏”作功德者，他们都希望成就无相的阴德；佛世时比丘的忍苦护鹅；隋朝智舜的割耳救雉；孙叔敖埋蛇去害；梁武帝颁令禁屠之诏；阿育王立碑明令保护动物；美国林肯总统解放黑奴；晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心地守护身患恶病的西域僧人，因而召感治愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。“祸福无门，唯人自召”，一个人命运的好坏，与你平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。古训：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。袁了凡先生的改变命运，不就是由多积阴德而来的吗?所以要改变命运，就看你如何积累阴德了。 人的“福气”是如何得来的呢？一是有生俱来的（即前世带来）；二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。下面介

绍几种既简单又易做、十分神效的十二个积德改命秘法：第一个方法：持诵经咒。这是不花分文的最佳法门，无论贫富均能为之，但非有“信心”和“恒心”不可！持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，达人生坦途。第二个方法：放生。世人为享受口腹美味，极尽杀烹之能事。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，放它们一条生路，它们的内心将会充满感恩！因此，注重积德种福的人就应在这方面下功夫——放生！第三个方法：发愿吃素。这又是一个不用花钱的好方法，但不一定每个人都能做到。发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。第四个方法：直接施济孤