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《曾国藩挺经智慧》之曾国藩与易经

曾国藩生于1811年11月26日（嘉庆十六年十月十一日），卒于1872年3月12日（同治十一年二月初四），享年61岁，被称为中国历史上最后一个大儒，精通儒法道佛诸家学问。

《曾国藩日记》记载，曾氏系统研读《易经》五遍：第一遍，道光二十一年（1841年）七月起，至道光二十二年十二月结束，历时一年半，一天研读一卦，反复学习，几乎没有间断；第二遍，咸丰十一年（1861年）正月至二月，历时两个月，每天二至三卦；第三遍，同治五年（1866年）十月至十二月，历时三个月；第四遍，同治九年（1870年）十月，每天数卦，全部温习一遍；第五遍，同治十年（1871年）十一月初六至同治十一年正月二十一日，历时两个月。曾氏现存日记从道光十九年正月开始至同治十一年二月初三。其间，道光二十五年（1845年）二月下旬至咸丰八年（1858年）二月之间，长达13年中断。笔者推测，曾氏系统研读《易经》至少还有两遍。其一，《易经》是古代读书人的必修课，曾氏在中进士点翰林（道光二十年）之前，至少系统研读一遍。第二，从1861年到1872年，十年间，曾氏系统研读《易经》四遍，间隔最短一年，最长五年。据此保守地推断，在曾氏日记中断的13年间，他至少应该系统温习研读一遍。加曾国藩书法 起来应该在七遍以上。直到去世的前半月，在身体极

度衰弱，双眼几乎失明的情况下，他以超乎常人的毅力，又系统研读《易经》一遍。可见，曾氏对《易经》的重视和热爱。

曾国藩不但对《易经》的“义理”有很深的造诣，同时，对“象数”也很擅长。他在咸丰十年十一月十一日的日记中记载：“自占一卦，问江北有兵来南岸否？遇‘坎’之‘观’卦。见者以为佳。”事情是这样的，1860年12月中旬（咸丰十年十一月），太平军兵分三路再次向祁门地区发动进攻。曾国藩四面楚歌，又一次陷入惊恐之中。他在家书中说：“自十一月以来，奇险万状，风波迭起。文报不通者五日，饷道不通者二十余日。”可见当时情况已十分危急。后来，曾国藩急调悍将鲍超救援，击败了太平军，恢复了粮道，渡过了一场危机。“坎卦”是《易经》四大难卦之一，“坎”即“险”、“陷”之意。说明当时的状况是山重水复、非常凶险。“观卦”代表事物未来的走向。观卦由上卦巽和下卦坤组成。巽代表“风”、“木”。坤代表“地”。所以观卦就是“风行大地”，也可以说“地上草木兴旺”。由“坎卦”变“观卦”，不就是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”嘛！事情的发展果如占卦所示。

现在，我们再从曾国藩本人对应的卦象入手，看看《易经》对其一生有多么深刻的影响。曾国藩应第34卦“大壮”卦。

曾国藩应大壮卦，这是不是牵强附会呢？我们看看下面的阐述再做判断。国藩，即国之藩篱。“大壮”卦的“九三”、“九四”、“上六”三爻均为“藩”的爻象。如：“九三”（指本卦第三爻）的爻辞说：“小人用壮，君子用罔，贞厉，羝（dí公羊）羊触藩，羸其角。”象辞说：“小人用壮，君子罔也。”意思是：“九三以阳刚处内卦之上，有小人过于盛壮而凌暴于人，而为君子所网络的现象。犹如强壮的羊去抵触藩篱，使其角受损伤的现象。象辞说：小人用壮，会因凌暴于人而被君子捉获。”

由此，我们是否可以看到曾国藩的一生与大壮卦有某种应对关系呢？曾国藩以一介儒生从戎，建立湘军，剿灭太平军，从而保住了大清王朝不致过早覆灭，成就了名副其实的国之藩篱、同治中兴四大名臣之首的美誉。我们看这与大壮卦九三的爻辞是何其的吻合。曾国藩一生研读《易经》。国藩的名字是他中进士之后自己改的，说不定就是从大壮卦而来的。

大壮卦的卦辞说：“大壮，利贞。”意思是：“大壮，在阳道盛壮之时，利于守正，以获盛壮之利。”象辞说：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”意思是：“雷在天上，有大壮的现象。君子观察大壮的现象，以之处世，非礼不行。”以之比照曾国藩一生，预示曾国藩要做出一番惊天动地的事业。非礼弗履，应在曾国藩身上，是说他一生恪守儒家“克己复礼，天下归仁焉”的信仰，不越雷池，不破藩篱。在扑灭太平天国运动后，湘军核心将领胡林翼、左宗棠、彭玉麟、曾国荃、鲍超等曾以不同方式试探或怂恿曾国藩趁势灭掉清王朝，恢复大汉正统，甚至还秘密召开过一个“玄武湖会议”，意欲再来一次陈桥兵变、黄袍加身。但是，曾国藩对此断然拒绝。正是“不管风吹浪打，我自岿然不动”。曾国藩是深谙大壮卦的。如果他真的黄袍加身，那就是“非礼而履”了。那是很难成功的，甚至是灾难性的。

这一点在大壮卦“上六”的爻辞可以得到进一步的印证。上六的爻辞说：“羝羊触藩，不能退，不能随，无攸利，艰则吉。”意思是：“上六居大壮之极，有壮羊触到藩篱，既不能退，又不能进的现象。他是无所利的，如果能临事而惧、恪守本卦的阳刚贞正，就能克服艰难，最终是吉利的。”《易经》反复阐述盛极则衰、物极必反的道理。上六已经到了大壮卦的极点，盛壮之极，再进必衰，因此才会有“不能退，不能随”的现象，如果再往前进，是“无攸利”的，是“不祥”的。

曾国藩在扑灭太平天国后，正是处于“不能退，不能随”的两难境地。一方面，他坚决恪守“克己复礼”、“非礼弗履”的信念，断然拒绝称帝。另一方面，清廷对其倍加疑忌和防范。当时清廷上下盛传一句话“赶走半个洪秀全，来了一个曾国藩”，足见对其疑忌恐惧之重。他曾反复考虑解甲归田以避祸，但被他的贴身幕僚赵烈文所谏止。理由是，他已与太平军结下了深仇大恨，如果不手握兵权，必有身家性命之虞，即使朝廷放过他，仇人也绝不会放过他。怎么办呢？还是大壮卦给他指点了迷津，“艰则吉，咎不长也。”事实上，曾国藩正是这样恪守贞正，不越藩篱，从而渡过难关的。在接到克复江宁的捷报后，曾国藩不是像常人想象的那样如释重负，甚至欣喜若狂，而是战战兢兢，终夜难眠。他在思考如何摆脱进退维谷的局面。还真是想到了一个高招，这就是裁军。但这个裁军里面

是富有玄机的，那就是裁湘留淮，裁陆留水。裁撤湘军以释清廷疑忌，保留李鸿章的淮军，并力保湘军水师转为正规军，既保存了实力，又确保了自身地位和安全，实现了“吉”的结果，创造了中国历史上以功高盖主而寿终正寝、善始善终的奇迹。

很有趣的是，曾国藩的两个隔代“高徒”毛泽东和蒋介石也都应对了《易经》中的卦象。

蒋介石应在《易经》第16卦——“豫”卦上。蒋介石应豫卦，有根据吗？有！我们看豫卦“六二”的爻辞是怎么说的：“介于石，不终日，贞吉。”象辞说：“不终日，贞吉，以中正也。”意思是：“六二爻有坚定不拔确立于石头间的象征。不终日之间，随时都要贞正自守，就会吉祥。象辞说：所谓不终日之间，贞正便吉，是说必须要中正自处。”蒋中正，字介石。想必给他取名之人一定是深通豫卦的。如其不然，那才真叫天缘凑合呢。

再看豫卦的卦辞：“豫，利建侯行师。”意思是：“豫卦，具有利于建立侯王基业与聚众行师的象征。”这不是正应了蒋介石一生的功业吗？蒋介石应对的豫卦中也有震雷。雷出地奋，预示着他是要一鸣惊人，干一番惊天动地的事业的。那么，他能否干成呢？按照豫卦的启示，他可能干成，也可能干不成，或者有成有不成。这不等于没说嘛！当然不是，玄机在下面。我们来看豫卦的彖辞：“豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过而四时不忒（tè差错）。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！”意思是：“豫卦的现象是，得阳刚的感应而得行其志。它有顺时以动的作用，所以叫豫。因为豫卦有顺时以动的作用，所以天地的运动也正如它顺时而动，何况建立侯王基业和行师的事呢！天地运行的规律也要顺时而动，所以日月的运行不超过规则，才使春夏秋冬四时不致于出现偏差。圣人的德业应天顺人而采取行动，那么，刑罚清简而民心悦服。豫卦所包含的顺时的意义是多么重大呀！”

这就很清楚了，原来成功与否的玄机在“时义”。顺时而动则成，逆时而动则败。就这么简单吗？当然不是。除时义之外，还有两个玄机。那是什么呢？还来看豫卦六二的象辞：“不终日，贞吉，以中正也。”就是说，要想成功，还要行中道，守贞正。“时义”即“时势”，“中道”即所处的“位置”，“贞正”表示事物的“性质”。原来，须要时、位、性三者俱得，才能成功，才能吉祥，才能豫悦。

那么，蒋介石叱咤风云几十年的军政生涯是否做到了顺时而中正呢？答案是，他有时做到了，有时背离了。因此，他成为一个集功过于一身，毁誉参半的一代枭雄。比如，九一八事变后，在民族大义与小党团利益之间，他置民族大义于不顾，实行攘外必先安内的政策，命令张学良不战而退，一心用于剿共。这就是逆时而失中正，大节有亏。西安事变之后，他迷途知返，联共抗日，八年抗战，终得胜利，尽管出于被逼，仍是顺时而中正的，因此绘就了他光彩夺目的人生篇章。抗战胜利后，他又旧病复发，故伎重演，不顾举国上下饱经战祸、思和平建国如望甘露的大势，一手撕毁国共双十协定，重开内战，终至众叛亲离，败守孤