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山西教师招聘考试重要知识点：壬戌学制
一、壬戌学制产生的社会背景
1919年中国爆发了具有伟大历史意义的“五四”运动。“五四”运动时期是中国教育史上的一个重要时期，工人阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台，揭开了反帝反封建的民主革命的新篇章。这使“五四”运动时期出现了前所未有的教育改革运动。而一战后，欧美各资本主义国家开始对教育改革，提出了平民教育的口号。实用主义及职业教育思潮影响到中国，各地学校对就学制逐渐不满，学制改革呼声四起。
此时，民国初年制定的壬子癸丑学制，规定学习年限小学七年，中学四年，大学预科一至三年，大学本科三至四年。这一学制实施后，逐渐显露出其不足之处。一是学年配置不当。中学仅四年，毕业后须经预科补习方可升入大学;而小学七年，时间太长。二是课程设置没有科学的系统性，各级学校课程多有重复，造成人力物力上的巨大浪费。
二、壬戌学制的提出
1920年10月，全国教育会联合会第六次代表大会在江苏召开，会上提出了改革学制系统案。第二年10月，第七次大会在广州召开，把通过的《学制系统草案》向各省区教育会和各高等教育机关征询意见。1922年9月，“北洋政府”召开学制会议，就全国教育会联合会整理的草案做了修订，再交同年10月第八次大会讨论。最后，于11月1日以大总统令公布了《学校系统改革案》。为区别于壬子癸丑学制，称“新学制”，因为该年为壬戌年，又称“壬戌学制”。
三、壬戌学制内容 (一)学制结构
壬戌学制受美国学制、特别是杜威教育思想的影响，从美国移植了著名的中小学“六三三”制。壬戌学制去掉了壬子癸丑学制的双轨制痕迹，表现了单轨制的民主性，并强调了职业教育。壬戌学制规定初等教育(小学校)修业年限为6年。分初高两级，前4年为初级。幼稚园收受6岁以下儿童入学。中等教育(中学校)修业年限为6年，分初高两级，各为3年。初级中学施行普通教育，并得视地方需要，兼设各种职业科。高级中学分为普通、农、工、商、师范、家事等科。规定高等教育(大学校)修业年限为4～6年。医科和法科至少5年。大学校用选科制。如下是壬戌学制系统图
(二)课程内容
纲要规定小学校课程为国语(包括语言、读文、作文、写字)、算术、卫生、公民、历史、地理(初小阶段的卫生、公民、历史、地理合并为社会)、自然、园艺、工用艺术、形象
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艺术、音乐、等学科。初级中学课程分为社会科、言文科、算学科、自然科、艺术科、体育科等。社会科包括公民、历史、地理;言文科包括国语、外国语;艺术科包括图画、手工、音乐;体育科包括生理卫生和体育。高级中学分普通科和职业科(分为师范、 商业、工业、 农业、家事等科)，普通科以升学为主要目的。
四、壬戌学制的影响
壬戌学制的建立，体现出“五四”新教育的基本精神，也更加适合中国社会现状及教育自身的发展规律。它考虑到当时经济、政治及文化变迁对学制提出的新要求，也承认青少年儿童身心发展的固有特点。壬戌学制的诞生，标志着中国现代教育体制的基本建立，除某些部分根据变化的实践有所修改，其“六三三”制的主体框架经受了历史的检验而延续至今。
行知。著名的四颗糖的故事就是他在教育学生上的经典例子，对后人在教育上产生了深刻的影响。
陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育现代化做出了开创性的贡献，不仅创立了完整的教育理论体系，如生活教育论，而且进行了大量教育实践，如举办晓庄学校、育才学校等，其教育思想十分丰富，为后人流下了宝贵的财产。这里我们主要谈谈其教育思想的核心—生活教育论。
生活教育论是陶行知先生学习了杜威、克伯屈等人的思想，后经历了大量的教育实践后提出，生长于中华大地上，与实际情况密切联系的教育理论。生活教育论包含三个基本观点：生活即教育、社会即学校、教学做合一，其中生活即教育是核心。
生活即教育是生活教育理论的核心观点。生活即教育包含三层含义：一是教育与人类社会生活相伴而生。陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类生活，人类的教育也就有了。教育随着人类生活的变化而变化。生活在不断前进，教育也要不断进步。二是生活与教育紧密结合。陶行知认为，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育”，“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育;过科学的生活便受科学的教育;过劳动的生活便受劳动的教育;过艺术的生活便受艺术的教育;过革命的生活便受革命的教育”。三是教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业”，按我们现在的话说就是活到老学到老。
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社会即学校是伴随着“生活即教育”而来，陶行知认为学校要与社会统一，把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。”“到处是生活，即到处是教育;整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所，因此，我们又可以说‘社会即学校’。”陶行知提出“社会即学校”一个目的是扩大教育的范围和内容，广大劳动子女能够接受适合他们生活的教育。另一个目的是想改变学校教育只为权势阶级服务的现状，推动大众教育的普及。
“教学做合一”是陶行知生活教育论在教学上的运用，“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生”。教学做三者是统一的，做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在做中发挥其主观能动性，这有助于培养青年一代的动手操作能力。
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