内容发布更新时间 : 2024/5/4 10:22:00星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

《游褒禅山记》理解性默写

1.“夫夷以近，则游者众”，照应（ ），（ ），（ ）。

2.（ ），（ ），照应“由山以上五六里，获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。

10.《游褒禅山记》中表达“峰险景无限，有志方可达”有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。

3.“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应（ ），（ ），（ ）。

4.（ ），（ ），（ ），（ ），（ ）强调了“志”的重要作用。

5.（ ），（ ），（ ），（ ）。 则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。

6.（ ），（ ），（ ），（ ）则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。

7.（ ），（ ），（ ），是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨。

8.（ ），（ ），（ ）?指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。

9.王安石在《游褒禅山记》中用（ ），（ ），（ ），表明古人游赏有所收

之意的语句是：（ ），（ ），（ ），（ ）。

11.王安石在《游褒禅山记》中有一句话同“无限风光在险峰”的意思很相近，这句话是：（ ），（ ）。

游褒禅山记 王安石

褒禅山亦谓之华huá山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢zhǒng也。距其院东五里，所谓华huá山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华huā”如“华huá实”之“华huá”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴xué窈yǎo然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相xiàng之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父fǔ，余弟安国平父fǔ、安上纯父fǔ。

1.“夫夷以近，则游者众”，照应（其下平旷），（有泉侧出），（而记游者甚众）。

2.（险以远），（则至者少），照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。

3.“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应（入之愈深），（其进愈难），（而其见愈奇）。

4.（而世之奇伟、瑰怪），（非常之观），（常在于险远），（而人之所罕至焉），（故非有志者不能至也）强调了“志”的重要作用。

5.（有志矣），（不随以止也），（然力不足者），（亦不能至也）。 则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。

6.（有志与力），（而又不随以怠），（至于幽暗昏惑无物以相之），（亦不能至也）则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。

7.（然力足以至焉），（于人为可讥），（而在己为有悔），是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨。

8.（尽吾志也而不能至者），（可以无悔矣），（其孰能讥之乎）?指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。

9.王安石在《游褒禅山记》中用（古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽），（往往有得），（以其求思之深而无不在也），表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。

10.《游褒禅山记》中表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句是：（而世之奇伟、瑰怪、非常之观），（常在于险远），（而人之所罕至焉），（故非有志者不能至也）。

11.王安石在《游褒禅山记》中有一句话同“无限风光在险峰”的意思很相近，这句话是：（而世之奇伟、瑰怪、非常之观），（常在于险远）。