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第三课时 宋明理学

[循着线索·理一理]

[由表及里·想一想]

1．庚寅年祭孔文：“迄宋大兴，如日中天。程朱相续，周张并肩。出入佛道，孔孟真传。人参天地，敬而自反。天理良心，理学体完。”祭孔文中为什么强调“程朱相续……出入佛道，孔孟真传”？

[提示] 理学也是儒学，它是以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。

2．西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国的历史上，思想家们对儒家思想在传承中不断的反思、改造和重塑，只是呈现出不同的形态。概括指出儒家思想在宋代发生了哪些变化？

[提示] 宋代时期，思想家们使儒学吸取了佛教和道教的思想，朱熹提出“存天理，灭

人欲”的主张，建立了理学体系，把儒学推向新高峰。

3．陆九渊提出“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”依据此论述谈谈你对陆九渊心学观点的理解。

[提示] 陆九渊把“心”与“理”说成是人固有的，而不是外物给的，他提出“心即理也”，意即本心即天理，心是天地万物的本原，并用自己的体验予以印证，便于人们接受。

[史论术语·背一背](先填后背)

①北宋五子开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推进了理学新的发展。 ②理学是儒学在特定历史条件下融合佛、道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点，也充分证明了儒学强大的生命力。

③宋明时期理学的出现与走向成熟，使儒学进入了一个崭新的阶段。

探究点一

史料一 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》 宋明理学的特点……[未考史料·读出史论]…… 教你读史 史料一“二程”从自然和伦理的角度指出“万物庶事莫不各有其所”即万物都有规则秩序。“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬”即人应当遵守伦理规范。

史料二 “天理，只是仁义礼智之总名；仁义礼智，教你读史 便是天理之件数。”……“格物须是到处求，博学之，史料二朱熹强调天理就是三审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也。若只求诸己，纲五常，与儒家传统道德一致，亦恐有见错处，不可执一。” 要通过博学、审问、谨思、明辨——《朱子语类》 等途径实现。

史料三 宋代士绅阶层人数增多，常常通过教教你读史 史料三表明“通过教育进行规育进行规训，以家规、家礼、族规、乡约之类的规训”“以家规、家礼、族规、乡约之类定，通过童蒙读物的传播，甚至通过祭祀以及仪式的规定”“通过童蒙读物的传播”“通中常常有的娱乐性戏曲、说唱，把上层人士的知识、过祭祀以及仪式中常常有的娱乐性戏思想与信仰，广泛地传递到了民众之中…… 曲、说唱”等多种方式传播理学。 ——葛兆光著《中国思想史》第二卷

根据史料指出宋代理学的成熟及其特点。 史论形成 宋明理学的特点

(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性，传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。

(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心内容。

(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

探究点二 宋明理学的影响……[已考史料·命出新意]…… 史料一 (摘自2013年安徽高考T37)中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙称闺门邹鲁(指文教兴盛之地)，盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”

——邓小南等《中国妇女史读本》

史料二 (摘自2013年江苏高考T21)宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

——明《虎墩崔氏族谱·族约》